【導　語】

　　當前，“不忘初心、牢記使命”主題教育正在深入開展，學習黨史、新中國史是主題教育重要內容，是牢記黨的初心和使命的重要途徑。深入學習黨史新中國史必須堅持歷史主義的原則和方法，必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，以正確的歷史觀正本清源、去偽存真。為揭露和分析歷史虛無主義思潮新的表現和危害本質，揭穿歷史虛無主義對黨史新中國史的歪曲、丑化和污蔑的精致“畫皮”，我們組織了批駁歷史虛無主義的系列評論文章，以廓清迷障，肅清危害。今天刊發系列評論文章之四，敬請關注。

揭穿歷史虛無主義的面具

特約評論員　任曉山

　　歷史是彌足珍貴的精神財富和智慧寶庫。然而，一個時期以來，歷史虛無主義思潮沉滓泛起，如幽靈徘徊、若暗流涌動、似濁浪排空、像病毒肆虐，極盡指鹿為馬、顛倒黑白、混淆是非之能事。這股思潮通過歪曲、詆毀、否定黨史、國史、革命史和軍史，企圖從歷史依據上釜底抽薪、挖根斷源，使人們對馬克思主義的科學性、中國走向社會主義的必然性、中國共產黨執政的合法性產生懷疑和動搖，從而搞亂思想、搞亂人心，銷蝕中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，達到“不戰而屈人之兵”的目的。

　　歷史虛無主義的根源是唯心史觀，其突出表現為：一是好人不好。歷史虛無主義肆意貶低、丑化黨和人民的領袖，全盤否定他們的歷史功績和人格力量，對革命先烈和英雄模范人物，或污蔑誹謗、或調侃戲弄，妄圖毀滅中華民族的精神脊梁。二是壞人不壞。對歷史上那些“逆勢而上”甚至惡貫滿盈的歷史罪人，歷史虛無主義則往往有意渲染、美化，公然為已有定論的反面歷史人物翻案，為反動頭目叫屈，為投敵叛國分子張目，為殖民統治者正名。三是夸大失誤。歷史虛無主義常常把支流作為主流，把局部說成整體，夸大領袖人物的錯誤來虛無、丑化黨的領袖，夸大我們黨領導革命、建設、改革中的曲折或失誤來虛無、詆毀中國共產黨的歷史，以偏概全，以管窺天，以蠡測海，否定歷史規律，篡改歷史結論。四是碎片拼貼。歷史虛無主義以碎片化歷史細節“否定”歷史規律或“還原”歷史整體，將完整的歷史分割成零散的歷史碎片,流連忘返于邊邊角角，津津樂道于傳說演義，糾纏不休于細枝末節，根據預設立場剪裁拼貼，用小細節小故事小情節代替大歷史大趨勢大走向。

　　歷史是復雜的、厚重的，正如有人所說：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。”而歷史虛無主義對待歷史往往進行主觀化猜測、簡單化處理，披上新潮的理論外衣，采取迂回隱蔽的策略兜售其錯誤觀點，具有很大的欺騙性和滲透性，對公眾尤其是青少年具有更大的迷惑性和毒害性。歷史就是歷史，事實就是事實。“越之西子，善毀者不能閉其美；齊之無鹽，善美者不能掩其丑。”我們要認清歷史虛無主義實質與危害，看到虛假性是其本質、片面性是其表現、欺騙性是其手段。反對歷史虛無主義思潮，首先就要戳穿它精致的“畫皮”和騙人的“道具”，端起歷史規律的望遠鏡，細心觀望它亂花迷眼、浮云遮眼的欺騙手段。

　　以重評重寫為幌子。歷史虛無主義不尊重歷史，違背實事求是原則，對歷史事實只有嘩眾取寵之心，而無實事求是之意。在手法上經常以“還原歷史真相”和“起底真實歷史”的名義，否定黨史、軍史和國史的主流和本質。他們常常標榜“價值中立”，提出“重新評價”或“重寫歷史”，盡力挖掘和渲染與人們所熟知的正統主流不一樣的“歷史細節”，熱衷于做翻案文章、搞歷史褻瀆，肆意否定黨和人民爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的奮斗歷史,否定中國近代史上的一切進步事物和正面人物，替中國近代反動統治階級翻案洗白。“滅人之國，必先去其史”，歷史虛無主義搞所謂重評重寫，目的就是要把好的說成是壞的、壞的說成是好的。但謊言和謬論，重復一千遍也成不了真理。正如列寧所說：“如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”

　　以學術面貌為外衣。歷史虛無主義思潮熱衷于給自己披上“學術研究”的外衣，有的打著“學術創新”的旗號，反思已有定論，詰疑既成共識，挑戰正統說法。有的將各種觀點打扮成“學術創新的結果”，意在通過“學術”身份擁有政治上的合法性，獲取話語空間。有的以“學術自由”的名義，突破意識形態監管，說白道綠、肆意傳播，甚至巧妙攻擊主流意識形態。天下治亂系學風。“學風不正，妖孽橫行，則天下危。”歷史虛無主義雖然經常披著“學術研究”的外衣粉墨登場，其實是徹頭徹尾、地地道道的偽科學，其所反映的也不只是歷史問題或文化問題，而是有著明確的政治目的、政治意圖，是居心叵測、包藏禍心，是項莊舞劍、意在沛公。

　　以臆想推測為根據。歷史虛無主義擅長“質疑”“虛無”“解構”，尤其習慣以主觀情感、想象發揮或者觀念先行來假設、編造歷史，或抓住某個、某些歷史瑣碎材料以偏概全，搞“藝術加工”“合理想象”，用“文學手法再現”歷史；或根據孤證、偽證來推斷得出某個結論，根據一些偶然性因素臆想歷史發展的某種可能；或僅憑一些表面的歷史事實就大膽立論、作出結論,更有甚者以主觀惡意杜撰臆想歷史真實，把歷史當作“任人打扮的小姑娘”。歷史虛無主義用這種所謂“人之常情”“世之常理”來臆想推測歷史事實，用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，是完全站不住腳的。歷史有其內在規律，雖然也有不測風云形成的偶然，但更多的是人心向背所造就的必然。偶然因素之于歷史發展，就好比雞鳴與天亮，“有雞叫天要明，沒雞叫天也明”。

　　以娛樂文化為面具。近年來,在消費主義、享樂主義思潮的推動下，歷史虛無主義越來越呈現出娛樂化的轉向趨勢，常常以娛樂性文化活動為手段，以“惡搞”“笑料”為包裝，刻意迎合一些人的娛樂化需求,把歷史變成商業價值的工具和低俗庸俗媚俗的玩物，通過對經典作品、英雄烈士、重要歷史事件等顛覆重構來制造“笑點”“笑料”，戲謔經典、抹黑英雄，形成強烈的“反諷”效果，企圖在輕松搞笑、不知不覺中攪亂人們的歷史認知，消解人們的理想信念。歷史虛無主義以娛樂化方式對待歷史，表面上看，是宣泄，是煽情，是找樂子，究其根本，則是“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”，妄圖制造“詩比歷史更真實”的混亂。

　　以言論自由為旗號。歷史虛無主義經常以“言論自由”“思想自由”為旗號，強調言者無罪，以自己喜好愛惡來指點人物、評論歷史，以輕佻的態度謾議歷史甚至戲說歷史，隨意臧否乃至訾議歷史人物；強調“個人可以有自己的看法”，動輒以“我認為”“我的看法是”為借口，使正統的歷史、公認的歷史經過一番“個人思考”而“變相”“變調”，通過一陣“枝分縷解”而“變色”“變味”。歷史虛無主義還常常與其他錯誤思潮相互勾連，沆瀣一氣，互為策應，比如以“自由主義”為庇護，對黨的意識形態工作進行惡意攻擊，借助噱頭惡意炒作，渲染主流意識形態“壓制言論思想自由”，從而使自己獲得某種道義上的優勢和輿論方面的同情。必須指出的是，言論自由不等于口無遮攔，不等于信口雌黃，自由從來就是相對的、沒有絕對的。歷史虛無主義宣稱主流思想輿論“壓制言論思想自由”，這像極了黑格爾在《誰在抽象思維》中提到的販賣臭雞蛋的小販，他“完全不提臭雞蛋而從頭到腳編排顧客的不是。”

　　以西方評判為標準。歷史虛無主義的一個顯著特征，就是在思想上臣服于“西方中心主義”的話語霸權，把中華文化視為專制、落后、野蠻、非理性，美化西方價值觀和資本主義制度，將其說成是代表“歷史前進方向”和“人類文明主流”的“普世價值”，把西方理論作為至高無上的真理，把西方價值觀作為一切問題的評判標準，把西方理論作為解釋中國問題的唯一尺子，于是乎就出現了諸如“外國的月亮比中國圓”、革命不如改良、蘇聯不如沙俄、新中國不如民國等奇談怪論和不經之談。歷史虛無主義言必稱希臘、賢必舉歐美，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，用西方思想理論、制度模式、價值觀念對中國歷史特別是近現代史進行格式化處理、顛覆性翻盤，妄想除掉中國人之所以為中國人的骨氣和底氣、自信和自豪，是典型的崇洋媚外“孫子戰略”。

　　以網絡傳播為重點。網絡平臺特別是微博、微信、微視頻等新興傳播媒體的多樣性、快捷性、交互性和虛擬性，為歷史虛無主義的傳播起著推波助瀾的作用，成為其散播錯誤思想觀點的重要落腳點。網絡空間中的歷史虛無主義存在更大的隱蔽性、迷惑性和滲透性，它們往往不以系統化、理論化的姿態呈現，而是暗藏于碎片化的網絡話語、喧囂于網絡輿論之中，以“時尚”的網絡文化面貌出現，對青少年的毒害極深。有人說:“互聯網是歷史上存在的最接近無政府主義的東西。”歷史虛無主義抓住互聯網的技術特性,企圖把網絡變成其兜售錯誤思想的“溫床”“跑馬場”，成為它有效快速傳播的“翅膀”“直通車”，但網絡絕不是法外之地，必須高揚價值理性,筑牢法治之堤。

　　歷史是現實的眼睛。歷史的發展通常是“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”。習近平總書記指出：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。正如恩格斯說過的：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快。”反對歷史虛無主義是一場沒有硝煙的戰爭，也是一場嚴肅的政治斗爭。必須保持政治定力，對它的危害、我們腦子要特別清醒，對它的偽裝、我們眼睛要特別明亮，對它的批駁、我們態度要特別堅決，對它的斗爭、我們行動要特別自覺，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。