中華文化博大精深、源遠流長，作為中華文化的精髓，“和合”思想的豐富內涵在歷史的長河中愈發顯現出它的光輝色彩。鑒于這樣的歷史意蘊，2014年2月24日，習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話中指出，要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

　　“和合”思想得以產生和發展，是儒家、道家、墨家等各派文化相互借鑒、碰撞，并達到相互融合的結果。“和”“合”二字在甲骨文與金文中都曾出現。其中，“和”的初義是聲音相應和諧；“合”的本義是上下唇的合攏。“和合”一詞的最早出處見于《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”秦漢以來，“和合”概念被普遍運用。經過歷代思想家的發揮，“和合”思想日臻成熟與完備。

　　如今，“和合”思想成為中華文化審視人與自然、人與社會、人與人之間關系的根本標尺，成為中華民族化解自然與社會、不同族群、不同國家、不同文明之間歧異的重要理論資源。“和合”思想承認不同事物之間的差異性和多樣性，強調差異中的一致、矛盾中的統一，把落腳點放在不同事物彼此共存、相互交融、共同發展上，這也引起了當代學者的關注和重視。

　　就人與自然關系而言，“和合”思想已轉化為“天人合一”觀念，當然自然只是天的一部分；就人與社會關系而言，“和合”思想已嬗變為“和為貴”觀念；就人與人關系而言，“和合”思想已具象為“己所不欲，勿施于人”觀念；就文明與文明關系而言，“和合”思想已上升為“協和萬邦”“天下大同”觀念，形成了對外交往的和平觀。

　　由于傳統“和合”思想不可避免的存在局限，我們必須對傳統“和合”思想進行分析、梳理和重釋，不斷賦予其時代新義。共產黨人不是文化保守主義者，而是進取主義者，我們強調文化繼承，更強調文化創新。不是消極求和諧，而是積極有所為。

　　當前，我國發展不平衡不充分的一些突出問題中包括生態環境保護。我國改革開放40年來，許多地方竭澤而漁、殺雞取卵，嚴重破壞生態環境，已直接影響到經濟社會可持續發展，直接威脅人民群眾的身心健康。“和合”思想主張人與自然共存共榮，倡導有節制地、適度地開發利用自然資源，為化解當今生態危機提供了歷史智慧。人民美好生活需要日益廣泛，在環境等方面的要求也日益增長。如果基本的生存環境都遭到破壞,清潔的空氣和飲用水都成為奢望，美好生活就成為“空中樓閣”。

　　2015年中共中央、國務院印發的《生態文明體制改革總體方案》提出了關于生態文明建設的系列理念，主要包括以下幾個方面：

　　一是綠水青山就是金山銀山的理念。綠水青山就是金山銀山，這是習近平生態文明思想的一個重要理念。綠水青山代表環境得到了有效保護，金山銀山代表經濟發展的結果。切實貫徹這一理念，才有美麗中國、美麗世界。“美麗中國”概念為“天人合一”思想賦予了新的時代內涵。

　　二是尊重自然、順應自然、保護自然的理念。生態文明建設必須融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。

　　三是發展和保護相統一的理念。綠水青山就是金山銀山體現了經濟發展和保護環境相統一的理念。發展必須是綠色發展、循環發展、低碳發展，要平衡好發展和保護的關系，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。

　　四是自然價值和自然資本理念。綠水青山就是金山銀山蘊含著自然價值和自然資本理念。自然生態是有價值的，保護自然就是增值自然價值和自然資本的過程，就是保護和發展生產力，就應得到合理回報和經濟補償。

　　五是空間均衡的理念。要把握人口、經濟、資源環境的平衡點推動發展，人口規模、產業結構、增長速度不能超出當地水土資源承載能力和環境容量。

　　十九大報告提出“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，功在當代,利在千秋。”全篇只提了這一個千年大計。“生態文明建設功在當代、利在千秋。”節約資源和保護環境是十九大報告中提到的三大基本國策之一。我們要“形成綠色發展方式和生活方式”，綠色生活方式是我們都可以參與的，我們都是綠色消費的主體。只有全民共治，才能解決突出環境問題。我們要積極響應簡約適度、綠色低碳生活方式的要求，為創建節約型機關、綠色家庭、綠色學校、綠色社區和綠色出行等行動起來。黨的十九屆四中全會進一步強調，“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生”，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國。

　　綜上所述，“和合”思想是中華民族特有的思想，我們要科學理解和正確弘揚中華和合文化。加強和合思想與生態文明建設的研究和推廣是社會發展的需要，具有重要的現實意義。

　　（作者系中國社科院馬克思主義研究院研究員 劉德中；本文同時發布于今日頭條“理論小品”欄目）