“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的”，具有深厚的“歷史底蘊(yùn)”和“中華文化根基”。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德觀念，有助于進(jìn)一步健全完善國(guó)家制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　我國(guó)國(guó)家制度具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化基礎(chǔ)，包含著豐富且系統(tǒng)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)治理思想資源。在傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)在“親親”“尊尊”原則下，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”，提倡人倫道德，主張崇德明善，經(jīng)后世發(fā)展逐漸形成“仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠(chéng)、忠、孝、悌”的道德思想體系；道家將“道德”視為哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和普遍規(guī)律；墨家建立以“兼愛(ài)”和“利”為核心的義利道德學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“貴利重義”的道德思想；法家直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尋求治國(guó)安邦之道，形成以“法”為基本準(zhǔn)繩的獨(dú)特的道德觀。可以說(shuō)，作為中華民族最深沉的價(jià)值追求和精神支柱，道德體系建構(gòu)與實(shí)踐是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本，并且持續(xù)影響至今。中華民族偉大復(fù)興是偉大的歷史進(jìn)程，內(nèi)蘊(yùn)著遠(yuǎn)大理想的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和共同理想的思想因子，熔鑄于新型國(guó)家制度和治理體系的宏闊實(shí)踐當(dāng)中。讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)與思想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)同等重要，面向未來(lái)考察“歷史中國(guó)”與“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”、“思想中國(guó)”與“實(shí)踐中國(guó)”，都需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，不斷匯聚強(qiáng)大動(dòng)力支撐和不竭力量之源。有此，新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要善于從歷史中汲取智慧。

　　“大一統(tǒng)”思想傳統(tǒng)與黨的領(lǐng)導(dǎo)制度

　　黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地，在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)體系，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明等13個(gè)方面的根本制度、基本制度、重要制度和各項(xiàng)具體制度。其中，具有統(tǒng)領(lǐng)地位的是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。從歷史上看，中國(guó)地域遼闊、民族眾多，“大一統(tǒng)”始終是傳統(tǒng)中國(guó)政治思想和政治格局的主流，是對(duì)地域性“因俗而治”政治傳統(tǒng)的超越。中華民族雖屢遭戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂的磨難，但中華上下幾千年的歷史證明，只有統(tǒng)一中國(guó)才能強(qiáng)大。中華文明在“大一統(tǒng)”這一重要政治傳統(tǒng)的凝聚力下，發(fā)展成為唯一延續(xù)至今的古老文明，六合同風(fēng)、九周共貫。可以說(shuō)，“大一統(tǒng)”不僅作為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化最鮮明的符號(hào)存在，而且構(gòu)成了華夏民族文化共同體的需要，在“歷史中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)中國(guó)”進(jìn)程中為現(xiàn)代國(guó)家政治建構(gòu)提供了必要的實(shí)踐整合前提，成為中國(guó)政治文明。老子在《道德經(jīng)》中指出“治大國(guó)，若烹小鮮”。要達(dá)到這種境界，關(guān)鍵是要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是全黨全國(guó)各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的根本保證?！敝挥袌?jiān)持全國(guó)一盤棋，才能調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事；只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義，才能保持政治穩(wěn)定，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著正確的方向前進(jìn)。

　　“施仁政”政治理念與社會(huì)主義民主政治制度

　　政權(quán)得失關(guān)鍵在“民”，政治道德關(guān)乎民心向背?！墩撜Z(yǔ)》云：“為政以德，譬如北辰”，《管子》稱：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆”，《禮記》曰：“明德，親民，止至善”，更提倡“修身，齊家，治國(guó)平天下”；《荀子》又指出：“法者，治之端也”?？梢?jiàn)，“德主刑輔、明德慎罰”才能“仁政”。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是社會(huì)主義政治發(fā)展的必然要求。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，真正成為了國(guó)家和社會(huì)的主人。我國(guó)建立的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，使人民真正享有了最廣泛最全面的民主權(quán)利，充分實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治目標(biāo)和崇高追求。中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式。當(dāng)前，針對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)，我國(guó)必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，提高全民法治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

　　“重民生”民本思想與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

　　中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中蘊(yùn)含著民貴君輕、政在養(yǎng)民、親民愛(ài)民的民本思想。《尚書(shū)》曰：“民惟邦本，本固邦寧”，孟子提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，后漢馬衍在《車銘》中指出：“乘車必護(hù)輪,治國(guó)必愛(ài)民”。習(xí)近平總書(shū)記在《治國(guó)理政》第三卷中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府的調(diào)控作用，全面貫徹新發(fā)展理念，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，加快現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。當(dāng)前，我國(guó)必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要；促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展；深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，使改革成果更多更公平地惠及全體人民。

　　“倡禮教”倫理觀念與社會(huì)主義先進(jìn)文化制度

　　中國(guó)傳統(tǒng)思想非常注重對(duì)人的倫理和道德教化，不僅形成了以“仁、義、禮、智、信”為核心的傳統(tǒng)道德價(jià)值體系，而且把“禮義廉恥”作為國(guó)之四維，融入社會(huì)生活的方方面面?！豆茏印吩唬骸皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，更指出“四維不張，國(guó)乃滅亡”，《論語(yǔ)》也提出“克己復(fù)禮”的主張。可見(jiàn)，古人早就意識(shí)到了個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)文化氛圍，對(duì)于國(guó)家存續(xù)和發(fā)展的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華傳統(tǒng)美德，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面表達(dá)了新時(shí)代中國(guó)人的價(jià)值取向和準(zhǔn)則，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建的引領(lǐng)作用。提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，并轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》。兩個(gè)《綱要》是鞏固新時(shí)代全體人民共同思想道德基礎(chǔ)的必然要求，也是把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為治理效能的迫切需要。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，筑牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　“尚和合”相處之道與“一國(guó)兩制”制度及中國(guó)特色外交制度

　　《論語(yǔ)》曰：“德不孤，必有鄰”，并指出“禮之用，和為貴”?？梢?jiàn)，和為貴是傳統(tǒng)社會(huì)倡導(dǎo)的道德實(shí)踐原則。在與鄰國(guó)相處方面，中華文明蘊(yùn)含著親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道以及以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念；在世界各國(guó)共同發(fā)展方面，中華文明蘊(yùn)含大道之行、天下為公的大同理想。中華民族經(jīng)歷過(guò)被外國(guó)列強(qiáng)侵略的痛苦，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，中國(guó)人民站起來(lái)了；經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，但我們?nèi)匀粓?jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持中國(guó)的發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。面對(duì)國(guó)家安全環(huán)境深刻變化和強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的時(shí)代要求，我國(guó)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。近期，《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》（香港國(guó)安法）的頒布并實(shí)施，就足以表明我們有決心和力量維護(hù)香港特區(qū)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。

　　“求大同”理想情懷與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

　　“大道之行也，天下為公。”《禮記·禮運(yùn)》中描繪了中國(guó)儒家思想家的小康社會(huì)理想，后來(lái)費(fèi)孝通先生把處理不同文化間的關(guān)系概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，更加強(qiáng)調(diào)“天下大同”的情懷。誠(chéng)然，生存與發(fā)展是人類的永恒主題，中國(guó)人民的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通。習(xí)近平總書(shū)記在《治國(guó)理政》第三卷中強(qiáng)調(diào)，地球是人類共同的家園，中國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)人民愿意與世界各國(guó)人民一道，努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮，遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容，山清水秀、清潔美麗的世界。從歷史的長(zhǎng)鏡頭看，中國(guó)的發(fā)展隸屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，變革會(huì)帶來(lái)機(jī)遇也會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，面對(duì)人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，中國(guó)倡導(dǎo)世界各國(guó)應(yīng)該有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同努力把人類前途命運(yùn)掌握在自己手中。

　　黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家制度和治理體系建設(shè)的一系列重要講話精神，為新時(shí)代推進(jìn)制度建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了基本遵循。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)制度和國(guó)家治理體系所內(nèi)涵的歷史底蘊(yùn)、顯著優(yōu)勢(shì)，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德觀念，進(jìn)一步健全完善國(guó)家制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　作者簡(jiǎn)介

　　姓名：伍云亮 工作單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院