突如其來的新冠肺炎疫情，成為全球公共衛(wèi)生領(lǐng)域的重大事件，對(duì)中國(guó)甚至世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走向產(chǎn)生了重大影響。新冠肺炎疫情造成的慘痛代價(jià)再次警示世人：人類應(yīng)學(xué)會(huì)敬畏自然，建立人與自然界的和諧關(guān)系，建設(shè)高等級(jí)的生態(tài)文明（這也是人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要內(nèi)容）。為此，應(yīng)把握“疫后窗口期”，即疫情結(jié)束后的三到六個(gè)月，在全國(guó)范圍內(nèi)依法啟動(dòng)并實(shí)施垃圾分類制度。一方面，通過完善行動(dòng)方案、健全法律規(guī)范、吸納社會(huì)力量等多種舉措，盡快和最大限度地改善我國(guó)的環(huán)境衛(wèi)生狀況，助力健康中國(guó)和美麗中國(guó)建設(shè)；另一方面，通過垃圾分類的全民訓(xùn)練，將生態(tài)文明觀念滲透到居民的日常行為中，形成提升公民生態(tài)文明素質(zhì)的實(shí)踐渠道。

　　從2003年“非典”到2020年的新冠肺炎疫情，人們深刻認(rèn)識(shí)到必須具備生態(tài)文明基本素養(yǎng)，建立人與自然的和諧關(guān)系

　　加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化傳承與民族發(fā)展的必然要求。生態(tài)不僅指涉人類賴以生存的自然環(huán)境，同時(shí)也包含切入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的人類行為方式。生態(tài)系統(tǒng)是人類文明系統(tǒng)的基礎(chǔ)支撐，中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)離不開華夏祖先的生態(tài)智慧。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”理念的基本要求就是人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與大自然的和諧統(tǒng)一。針對(duì)目前資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，可謂千秋大計(jì)。黨的十八大、十九大報(bào)告中都有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“我們應(yīng)該追求人與自然和諧，追求綠色發(fā)展繁榮，追求熱愛自然情懷”“合力打造開放多元的世界經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)普惠包容的幸福社會(huì)，構(gòu)建人與自然和諧共處的美麗家園”。

　　垃圾分類是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，每個(gè)環(huán)節(jié)都有獨(dú)特的作用，一旦某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)“生病”。垃圾處理是環(huán)境保護(hù)的一大難題，人類制造的垃圾已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了地球的自凈能力，以致對(duì)土壤、地下水、空氣等造成污染，對(duì)人和動(dòng)物的生存環(huán)境造成破壞。對(duì)于擁有14億人口的中國(guó)來說，實(shí)施垃圾分類制度是生態(tài)文明建設(shè)必須且完全可行的舉措。正如習(xí)近平總書記指出的，“實(shí)行垃圾分類，關(guān)系廣大人民群眾生活環(huán)境，關(guān)系節(jié)約使用資源，也是社會(huì)文明水平的一個(gè)重要體現(xiàn)”。目前，全國(guó)僅有廈門、上海、北京等地出臺(tái)了垃圾分類的地方法規(guī)，還沒有形成統(tǒng)一性和強(qiáng)制性的垃圾分類管理行動(dòng)。

　　行為習(xí)慣訓(xùn)練是提升居民生態(tài)文化素質(zhì)的有效途徑。人類的生態(tài)文明素質(zhì)并不是先天就具有的，而是通過后天的教育和訓(xùn)練獲得的，體現(xiàn)了人類的理性。根據(jù)文化人類學(xué)的基本原則，人的心態(tài)、行為與制度、器物用度之間是一種相互影響的遞進(jìn)關(guān)系。人的行為方式能夠影響觀念（心態(tài)）的變化，而這種觀念會(huì)成為支持或者阻礙制度創(chuàng)新的力量。培養(yǎng)良好的垃圾分類行為習(xí)慣，是促進(jìn)社會(huì)成員形成生態(tài)文明觀念的有效途徑。

　　新冠肺炎疫情在社會(huì)上形成了強(qiáng)大的生態(tài)保護(hù)動(dòng)員效應(yīng)，為垃圾分類制度創(chuàng)建了難得的“窗口期”

　　《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼認(rèn)為新冠肺炎將成為“公元前和公元后”那樣的歷史分期的起點(diǎn)。新冠肺炎疫情對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響，業(yè)已在社會(huì)上形成了強(qiáng)大的生態(tài)文明觀念啟蒙和生態(tài)保護(hù)動(dòng)員效應(yīng)，為我國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)和政策實(shí)施創(chuàng)建了一個(gè)極為難得的“窗口期”。

　　首先，疫情初步完成了對(duì)全社會(huì)的動(dòng)員。疫情發(fā)生后，政府、媒體等每天都在提醒“戴口罩、勤洗手、不聚會(huì)”；許多有識(shí)之士都在高呼開展生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容的啟蒙；各階層、各年齡段的民眾也自發(fā)地通過社區(qū)宣傳、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解疫情信息以及公共衛(wèi)生知識(shí)。這種情況說明，新冠肺炎疫情已經(jīng)在客觀上完成了全民動(dòng)員，而且這種動(dòng)員的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于過去日常宣傳的效果。

　　其次，疫情促進(jìn)了民眾對(duì)衛(wèi)生觀念的認(rèn)同，將大大降低推行垃圾分類制度的社會(huì)成本。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·C·諾斯把產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論作為分析制度變遷的三大基石，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種為降低交易費(fèi)用而設(shè)計(jì)的制度安排。這種基于社會(huì)動(dòng)員之上的意識(shí)形態(tài)，作為一種配套性的心理認(rèn)同機(jī)制和情感動(dòng)員機(jī)制，能夠成為一種制約既得利益的工具，能夠減少執(zhí)行和實(shí)施垃圾分類制度及其配套改革的成本費(fèi)用。這是疫情期間情感動(dòng)員最突出的價(jià)值功能。在當(dāng)前我國(guó)垃圾分類制度的實(shí)施過程中，新的管理制度與人們的日常經(jīng)驗(yàn)、慣習(xí)及傳統(tǒng)文化價(jià)值觀不一致，因此在要求人們改變行為方式及心理定式時(shí)需要支付較高的成本。疫情為全體國(guó)民提供了一種不曾經(jīng)歷的特殊經(jīng)驗(yàn)，其慘重代價(jià)會(huì)引導(dǎo)人們關(guān)注公共衛(wèi)生、關(guān)注垃圾分類，進(jìn)而引導(dǎo)人們確立更加科學(xué)的生態(tài)文明觀念。道格拉斯·C·諾斯曾提出，人們“試圖發(fā)展一套更‘適合’于其經(jīng)驗(yàn)的合理解釋，即以新的意識(shí)形態(tài)來節(jié)約認(rèn)識(shí)世界和處理相互關(guān)系的費(fèi)用”。這種觀念為過去和現(xiàn)在提供了一個(gè)更加合理的解釋，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)是推進(jìn)生態(tài)文明制度變遷的動(dòng)力之源。

　　再次，疫情在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全民生態(tài)文明觀念的啟蒙。疫情暴發(fā)后，全國(guó)確診病例、死亡人數(shù)、病毒來源、責(zé)任主體、診療方法等話題，成為全國(guó)居民關(guān)注的焦點(diǎn)，形成了針對(duì)疫情、衛(wèi)生系統(tǒng)和社會(huì)治理體系的全國(guó)性大討論，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全民生態(tài)文明觀念的啟蒙。此次政府采取的嚴(yán)厲防控措施獲得了明顯效果，絕大多數(shù)居民因遵守政府規(guī)定而免于被感染，并一定程度上對(duì)政府強(qiáng)制管理方式形成了心理認(rèn)同。道格拉斯·C·諾斯認(rèn)為，民眾的心理認(rèn)同是制度實(shí)施的基礎(chǔ)。如果將這種非常時(shí)期形成的心理認(rèn)同移植于垃圾分類，則同樣會(huì)降低居民因?qū)π轮贫炔涣?xí)慣而帶來的抵觸情緒，從而有利于在全國(guó)大規(guī)模普及垃圾分類管理制度。

　　最后，疫情結(jié)束后的三到六個(gè)月，應(yīng)是最佳“政策窗口期”。“政策窗口期”源于國(guó)人對(duì)于新冠肺炎疫情的集體記憶。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)框架》一書中提出，一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果構(gòu)成集體記憶，它能夠傳遞這一群體的重要經(jīng)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)分享。由全民關(guān)于新冠肺炎疫情的集體記憶作為支撐的社會(huì)心理，是影響人們支持公共衛(wèi)生制度創(chuàng)新的力量來源。

　　新冠肺炎疫情為中華民族提供了一個(gè)獨(dú)一無二的“集體記憶的社會(huì)框架”。在這一框架內(nèi)，社會(huì)成員的個(gè)人經(jīng)歷和思想觀念構(gòu)成集體記憶的一部分。集體記憶借助社會(huì)活動(dòng)而塑造，通過社會(huì)交往和互動(dòng)融合個(gè)人記憶而不斷強(qiáng)化，但也隨時(shí)間流逝、交流活動(dòng)的減弱而弱化。疫情結(jié)束后的三到六個(gè)月，人們傷痕未愈，對(duì)疫情記憶猶新，因而公共衛(wèi)生和環(huán)境觀念不會(huì)立即消散，不會(huì)出現(xiàn)明顯的集體記憶偏差。此時(shí)，把握好“政策窗口期”就顯得非常重要。例如，2003年“非典”的強(qiáng)勢(shì)襲擊，暴露出我國(guó)公共衛(wèi)生體制的不足。為此，我國(guó)政府在“政策窗口期”內(nèi)迅速建立了全國(guó)性傳染性疾病檢測(cè)和信息報(bào)告系統(tǒng)。因?yàn)榇翱谄谝坏╁e(cuò)過，相關(guān)制度出臺(tái)便很難。如果禁食和禁止交易野生動(dòng)物的政策沒有落地，吃野味的陋習(xí)沒有改掉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)沒有提升，人們對(duì)“非典”的集體記憶就只剩下一種“疫情概念”。

　　總之，新冠肺炎疫情的嚴(yán)重性引發(fā)了民眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)空前的集體性反思。在疫情剛結(jié)束時(shí)，在余熱未退的集體性反思下，實(shí)行垃圾分類制度引發(fā)的觀念阻力將會(huì)降到最低。一旦錯(cuò)過疫后“政策窗口期”，那么隨著時(shí)間的推移，一切將慢慢回歸“正常”，再要推動(dòng)就必須付出高昂的社會(huì)成本。

　　實(shí)行垃圾分類制度在變廢為寶的同時(shí)，也將普遍提升公民的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)公共衛(wèi)生環(huán)境的改善

　　第一，改變城市與鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，助力健康中國(guó)和美麗中國(guó)建設(shè)。目前，我國(guó)城市的垃圾處理方式主要是焚燒、填埋以及生物堆肥。垃圾填埋會(huì)占用城市日益稀缺的土地資源；焚燒和填埋易造成環(huán)境污染。而通過垃圾分類處理，能夠?qū)崿F(xiàn)垃圾資源化、減量化和無害化，進(jìn)而降低生活廢棄物對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響，優(yōu)化城市和鄉(xiāng)村的衛(wèi)生環(huán)境，助力美麗中國(guó)建設(shè)。

　　第二，通過規(guī)范“形而下”的日常行為方式，提高公民生態(tài)文明素質(zhì)。唯有提高居民的生態(tài)文明素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，才不會(huì)出現(xiàn)“回潮”現(xiàn)象。在實(shí)行垃圾分類制度的過程中，居民全體參與是重要一環(huán)。因此，應(yīng)通過合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制，引導(dǎo)居民掌握垃圾分類相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范居民對(duì)廢棄物的分類行為，改變居民一直以來的相對(duì)粗放的垃圾投放習(xí)慣。由垃圾分類處理培養(yǎng)的居民公共衛(wèi)生觀念與由本次疫情形成的危機(jī)意識(shí)互相作用，使生態(tài)文明觀念成為根植于居民內(nèi)心的修養(yǎng)與行為自覺。總之，實(shí)行垃圾分類制度，能夠引導(dǎo)民眾參與生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而形成集體記憶遺產(chǎn)，指導(dǎo)民眾改變生活方式。

　　第三，有利于發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，形成疫后的產(chǎn)業(yè)增量。垃圾的科學(xué)分類和利用，是綠色產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。在全國(guó)實(shí)行垃圾分類制度，一方面可以產(chǎn)生新的生產(chǎn)部門，形成綠色產(chǎn)業(yè)新的增量；另一方面有利于促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)存量釋放，促進(jìn)就業(yè)，引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

　　第四，改變對(duì)外形象。疫情暴發(fā)以來，“武漢肺炎”“中國(guó)病毒”等稱謂在網(wǎng)絡(luò)上流傳。這無疑對(duì)地方形象造成了明顯的負(fù)面效應(yīng)，會(huì)對(duì)未來若干年的發(fā)展帶來不利影響。如果在疫情結(jié)束后立即開展垃圾分類管理制度，無疑能對(duì)地方形象形成有力修補(bǔ)。總之，樹立一個(gè)垃圾分類先進(jìn)城市的標(biāo)桿，有利于重建對(duì)外形象。

　　把握“后疫情”時(shí)間節(jié)點(diǎn)，建立標(biāo)準(zhǔn)化行動(dòng)方案，借助社會(huì)力量，推進(jìn)垃圾分類制度的實(shí)施

　　第一，把握“后疫情”時(shí)間節(jié)點(diǎn)，疫情結(jié)束后立即啟動(dòng)垃圾分類制度。在疫情后的三到六個(gè)月，人們對(duì)于疫情的傷痛仍具有強(qiáng)烈的集體記憶，因此是實(shí)施垃圾分類制度的最佳時(shí)期。疫情結(jié)束后立即籌劃和啟動(dòng)垃圾分類制度，將大大減少政策實(shí)施的阻力，降低政策創(chuàng)新的社會(huì)成本。

　　第二，借助政府力量強(qiáng)力推進(jìn)，建立標(biāo)準(zhǔn)化行動(dòng)方案。首先，政府應(yīng)制定科學(xué)合理的垃圾分類管理行動(dòng)方案，組建專門的領(lǐng)導(dǎo)班子專項(xiàng)推進(jìn)，并構(gòu)建科學(xué)合理的績(jī)效考核制度。其次，工作體系一體化。各地可參考上海、廈門等城市的經(jīng)驗(yàn)，建立符合自身實(shí)際的垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)，將上游的垃圾分類設(shè)施與下游的分類收運(yùn)管理一體化、標(biāo)準(zhǔn)化，避免出現(xiàn)“前分后混”的無效結(jié)果。最后，獎(jiǎng)懲機(jī)制明確化，引進(jìn)多種激勵(lì)機(jī)制。應(yīng)對(duì)垃圾分類工作做得出色的群體和組織進(jìn)行正向激勵(lì)，使人們的環(huán)保行為更具有主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)要求相協(xié)調(diào)。

　　第三，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，建立民間志愿者組織。垃圾分類制度對(duì)于我國(guó)民眾而言是新生事物，監(jiān)督和管理均需要投入，因此，政府要善于借助社會(huì)力量，形成合力。一方面，政府可充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，購買社會(huì)組織的垃圾分類服務(wù)（公共服務(wù)），將促進(jìn)垃圾分類減量與資源化等事務(wù)性工作分離，交給具有專業(yè)能力的社會(huì)組織運(yùn)作。另一方面，要發(fā)揮社區(qū)居民的力量，組建垃圾分類志愿者組織，監(jiān)督和輔導(dǎo)居民規(guī)范垃圾分類行為。

　　第四，推動(dòng)地方立法，借助法律力量強(qiáng)制推進(jìn)。對(duì)于尚未適應(yīng)垃圾分類管理制度的大部分居民來說，垃圾分類所需要的時(shí)間成本和心理成本較高，因而起步階段還必須依靠法律的強(qiáng)制力量。特別是要通過具有針對(duì)性的地方立法來凝聚共識(shí)，規(guī)避“公地悲劇”。借鑒《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》《上海市促進(jìn)生活垃圾分類減量辦法》等法規(guī)，構(gòu)建系統(tǒng)完善的制度保障。各地應(yīng)當(dāng)把握“疫后窗口期”，結(jié)合本地實(shí)際情況，制定相應(yīng)法律法規(guī)，為全國(guó)實(shí)施垃圾分類制度提供地方立法支撐和保障。

　　英國(guó)首相丘吉爾曾經(jīng)說過，“千萬不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)”。當(dāng)前，在全國(guó)實(shí)施垃圾分類制度、構(gòu)建提升民眾生態(tài)文明素質(zhì)的實(shí)踐渠道，是將新冠肺炎疫情付出的巨大社會(huì)成本轉(zhuǎn)化為具有正向效益的關(guān)鍵政策舉措。因此，如何科學(xué)利用“疫后窗口期”，在全國(guó)依法推進(jìn)垃圾分類管理制度，已經(jīng)成為考驗(yàn)國(guó)家治理能力和治理水平的“試驗(yàn)田”。

　　（作者：傅才武，系武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院副教授蔡武進(jìn)對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

　　責(zé)編/刁娜