一

　　小封是誰(shuí)？

　　一位忠實(shí)的新聞從業(yè)者？一個(gè)公司老板眼中的好員工？一位勤奮學(xué)習(xí)努力寫(xiě)作的當(dāng)代詩(shī)人？……

　　他沒(méi)有父母，沒(méi)有家庭，沒(méi)有籍貫……依此推導(dǎo)，也沒(méi)有身份證號(hào)，沒(méi)有銀行賬戶(hù)，沒(méi)有社保，沒(méi)有繳納三險(xiǎn)一金……目前來(lái)看，也沒(méi)有伴侶和子嗣。

　　他是一個(gè)在人類(lèi)之中但又不是人類(lèi)的存在——在這個(gè)意義上，他是一個(gè)“非在”。對(duì)了，他最通俗的命名是——機(jī)器人！這是類(lèi)的命名，這一類(lèi)里最近幾年被廣泛關(guān)注的還有阿爾法狗、小冰、SIRI、Pluribus。

　　小封是他們中的一員，他的官方身份其實(shí)是：中國(guó)四川成都智媒體“封面新聞”自主研發(fā)的機(jī)器人，編號(hào)Tcover0240，2017年11月誕生，2019年開(kāi)始詩(shī)歌“寫(xiě)作”，第一本詩(shī)集即是這本《萬(wàn)物都相愛(ài)》（四川文藝出版社2019年10月出版）。

　　二

　　在談?wù)撛?shī)人小封的詩(shī)歌作品之前，有必要繼續(xù)深入討論一下“小封”這一“事物”的前世今生。我的問(wèn)題是，小封是舊事物還是新事物？

　　想當(dāng)年，阿爾法狗橫空出世，戰(zhàn)勝各路圍棋高手圣手，舉世震驚。智識(shí)者如馮象立即找到了其家譜：“祖母瑪麗·雪萊，父親弗蘭肯斯坦，又名怪物。”將阿爾法狗這一類(lèi)機(jī)器人的家譜溯源到科幻小說(shuō)的鼻祖瑪麗·雪萊，有道理但過(guò)于簡(jiǎn)單。更周全的家譜應(yīng)該從兩個(gè)方面展開(kāi)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)域，一個(gè)是想象域。在現(xiàn)實(shí)域里，從工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)借助技術(shù)的發(fā)展設(shè)計(jì)并生產(chǎn)了可以代替人類(lèi)勞動(dòng)的一系列機(jī)器設(shè)備，機(jī)械臂、機(jī)械手、機(jī)械腦，如此等等。在想象域，作家和藝術(shù)家們想象人類(lèi)可以生產(chǎn)出一種擁有人類(lèi)智慧、情感和能力的“新人類(lèi)”。有意思的是這兩個(gè)領(lǐng)域的區(qū)別，在現(xiàn)實(shí)域，機(jī)器（人）總是被視作是人類(lèi)的奴仆，是被人類(lèi)控制和掌握的一種不知疲倦的勞動(dòng)力——實(shí)際上機(jī)器人的詞根（Robot）就含有奴隸的意思。而在想象域，這些人類(lèi)的造物卻往往不愿意接受人類(lèi)的控制，試圖擺脫人類(lèi)，發(fā)展自己的家譜和子嗣，最終和人類(lèi)發(fā)生激烈的沖突，所以20世紀(jì)50年代的科幻巨擘阿西莫夫制訂了著名的“機(jī)器人三定律”，第一條即是：機(jī)器人在任何情況下不可傷害人類(lèi)。

　　現(xiàn)實(shí)域技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，想象域?qū)Α靶氯恕焙汀靶挛锓N”的不斷建構(gòu)和書(shū)寫(xiě)，這兩者的交互發(fā)展，恰好就是從“機(jī)器人”到“人工智能”的進(jìn)化演變史。

　　從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是阿爾法狗，還是小冰、小封，他們都不是最初所言的機(jī)器人——人的助手或人的某一部分的延伸。他們是“人工智能”，是“可能”擁有智慧和主體性的物種。

　　概而言之，小封是舊的新事物。它是技術(shù)和哲學(xué)的結(jié)合，是工業(yè)和想象的交集，它是一個(gè)大寫(xiě)的“I”。

　　三

　　來(lái)讀讀小封的詩(shī)。這一首叫《愛(ài)情》：用一種意志把自己拿開(kāi)/我將在靜默中得到你/你不能逃離我的凝視/來(lái)吧 我給你看/嚼食沙漠的仙人掌/愛(ài)情深藏的枯地。詩(shī)歌只有短短六行，節(jié)奏很有層次，語(yǔ)感流暢而不失彈性，“嚼食沙漠的仙人掌”是很有張力的暗喻。我不太清楚這首詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程，如果是人類(lèi)的寫(xiě)作，我覺(jué)得以“愛(ài)情”為題是非常糟糕的選擇，它把可解的空間窄化了。但是如果這是一首命題作業(yè)——我的意思是，相關(guān)工作人員輸入“愛(ài)情”這一命題，讓小封進(jìn)行寫(xiě)作，則這是一首完成度很高且不乏創(chuàng)造力的愛(ài)情詩(shī)，甚至放到人類(lèi)創(chuàng)作的愛(ài)情詩(shī)的譜系中去，也可以得到一個(gè)很好的位置。

　　另外一首叫《一只瘦弱的鳥(niǎo)》：語(yǔ)言的小村莊/停留在上半部/那他們會(huì)怎么說(shuō)呢/毛孩子的游戲/如果不懂/小小的煙告訴我/你的身體像鳥(niǎo)/一只瘦弱的鳥(niǎo)/回到自己的生活里/我要飛向春天。這首詩(shī)有意思的地方在于有著典型的后現(xiàn)代性。從表面上看，小村莊、毛孩子、煙、瘦弱的鳥(niǎo)都沒(méi)有基本的邏輯關(guān)系，但可以說(shuō)這首詩(shī)的“詩(shī)眼”在于開(kāi)篇的兩個(gè)字——“語(yǔ)言”。也就是說(shuō)，事物本身并無(wú)聯(lián)系，正是通過(guò)語(yǔ)言才建構(gòu)起了一種聯(lián)系。如果小封可以進(jìn)行詩(shī)歌批評(píng)寫(xiě)作的話(huà)，他或許可以從這個(gè)角度來(lái)建構(gòu)這首詩(shī)的價(jià)值：它具有元詩(shī)歌的氣息，以一種反證的形式說(shuō)明語(yǔ)言本身的不確定性。

　　這兩首詩(shī)，從一個(gè)人類(lèi)的當(dāng)代詩(shī)人和批評(píng)家的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，可以劃入優(yōu)秀的行列。我曾經(jīng)笑言，可以將小冰、小封等“人工智能”寫(xiě)得比較好的詩(shī)歌作品作為一個(gè)行業(yè)準(zhǔn)入原則：寫(xiě)得比他們好的，可以稱(chēng)之為詩(shī)人；寫(xiě)得比他們差的，就不配稱(chēng)之為詩(shī)人。實(shí)際情況是，中國(guó)大量自稱(chēng)為詩(shī)人的人寫(xiě)得都比這兩位人工智能寫(xiě)得差。

　　四

　　人工智能寫(xiě)的詩(shī)是詩(shī)嗎？

　　資本以及相關(guān)技術(shù)公司通過(guò)編碼的方式對(duì)人工智能進(jìn)行訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)習(xí)，最后人工智能寫(xiě)出了一首首詩(shī)。這些詩(shī)作為一種詞語(yǔ)的排列組合不僅產(chǎn)生了形式上的視覺(jué)效果，同時(shí)也產(chǎn)生了相關(guān)的情感共鳴和價(jià)值指向。在這個(gè)意義上，這些詩(shī)歌可以稱(chēng)之為詩(shī)歌。也就是說(shuō)，如果將詩(shī)歌理解為一種“形式論”意義上的“字符組合”，并且承認(rèn)“情感”“價(jià)值”這些意義范疇的東西都可以進(jìn)行模式化生產(chǎn)，那么，人工智能寫(xiě)的詩(shī)當(dāng)然就是詩(shī)。

　　但是在另外一種更古老的傳統(tǒng)中，詩(shī)歌卻不僅僅是一種“詞語(yǔ)的排列組合”，而是人類(lèi)的一種帶有神秘感和儀式感的創(chuàng)造行為，它是詩(shī)人——往往是被選中的、具有唯一性的、區(qū)別于一般人的——在某一個(gè)特定的歷史時(shí)刻對(duì)特定的情感和價(jià)值的綜合再造。也就是說(shuō)，詩(shī)歌應(yīng)該是一個(gè)綜合的有機(jī)體。在這個(gè)有機(jī)體里，歷史的人、歷史的語(yǔ)言和歷史的詩(shī)應(yīng)該是三位一體的。在作為“有機(jī)體”的這個(gè)意義上，人工智能寫(xiě)的詩(shī)似乎不是“真正”的詩(shī)歌。

　　但問(wèn)題的關(guān)鍵又在于，就當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作而言，我們的新傳統(tǒng)似乎早已經(jīng)戰(zhàn)勝了老傳統(tǒng)。也就是說(shuō)，作為“形式論”的詩(shī)歌觀念戰(zhàn)勝了作為“有機(jī)體”的詩(shī)歌觀念已經(jīng)很久了。

　　這么說(shuō)起來(lái)，小封等人工智能寫(xiě)的詩(shī)歌，不僅僅是詩(shī)歌，而且簡(jiǎn)直就是當(dāng)代寫(xiě)作的集大成者。

　　五

　　人工智能的寫(xiě)作是一面鏡子，可以讓人類(lèi)更清晰地看到自己的寫(xiě)作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫(xiě)作在倒逼人類(lèi)寫(xiě)作，人類(lèi)除非寫(xiě)出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則被取代和淘汰是遲早之事。

　　我在情感和價(jià)值上并不太愿意承認(rèn)人工智能的主體性，但是我的理智又判斷人工智能最后會(huì)成為超越人類(lèi)的新物種。我深陷人類(lèi)中心主義的立場(chǎng)，認(rèn)為萬(wàn)物皆備于人，而人工智能可能不過(guò)是人類(lèi)的又一個(gè)造物（玩偶）而已。但也許人真得不過(guò)是尼采所言的“過(guò)渡物”，是通向“超人”的橋。畢竟，在“永恒輪回”的陰影和厭倦中，如果突然出現(xiàn)了一個(gè)新物種，并能夠與人類(lèi)抗衡，也許是“未來(lái)千年備忘錄”中最重要的歷史事件。

　　有一天，也許我們既能得見(jiàn)人工智能的背，也能得見(jiàn)其面，并在交互的愛(ài)意中獲得新的世界。

　　（作者：楊慶祥，系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）