10月是婚禮旺季，一些在校大學生也頻繁出席同學、朋友的婚禮。據媒體報道，很多大學生為婚禮“份子錢”感到煩惱，有的因為這筆人際交往支出感到經濟壓力，有的則認為“份子錢”成了情感的負擔。

　　隨著高校管理制度的放開，在校大學生結婚現象已屢見不鮮。有的大學生夫婦抱著孩子拍畢業照，甚至成為畢業季一景，得到老師和同學的祝福。結婚也好，生兒育女也罷，都是一個人在成長過程中的關鍵節點，不僅對步入婚姻殿堂的新人意義重大，而且與其關系密切的同齡人也會受到影響和感染，比如因為受邀參加婚禮而感到自己被當成“大人”看的大學生們。“份子錢”就是年輕人在社會化過程中物質層面的表現之一。

　　其實，不僅在校學生為份子錢倍感糾結，步入職場的年輕人也頻頻對此吐槽。經濟問題當然是困擾他們的關鍵因素，但絕不是唯一原因。讓他們對份子錢感到不適的，更在于心態和價值觀方面。有人認為金錢讓人際關系變得庸俗，有人則感到自己被裹挾，對是否參加婚禮等儀式猶豫不決。

　　份子錢是傳統社會中人們保持感情聯結的方法。從一開始，份子錢的落腳點就不在于“錢”，而在于“份子”。此前，有一份全國“份子錢地圖”在網絡上流傳。出乎一些人意料的是，份子錢數額高低與地方經濟發展水平并無必然聯系，像廣東就被稱為一股清流——份子錢習慣在100元起步。只有那些被權力、商業等非情感因素污染的份子錢，才是人們從心底里深惡痛絕的。

　　年輕人對份子錢的抵觸，反映了社會面貌的變化。在傳統熟人社會中，人們的社會關系相對穩定，份子錢有“出”也有“還”。換言之，無論是視之為一種情感的投資，還是婚禮等儀式中的必要環節，人們不必擔心份子錢成為“潑出去的水”。但在人口激烈流動的當代社會，份子錢在扮演維系情感關系方面的作用被削弱了——今天大家還是同學、同事關系，明天就完全可能天各一方。

　　因此，理解份子錢在當下的窘境，倒不必一味以庸俗苛責，而要意識到它在人們情感關系中所能起的作用下降了。當一種傳統習俗與人們的生活狀態不再契合，它的現實生命力就遭遇了顯著的損傷。一些習俗之所以成為陋習，不在于它承擔了多么大的原罪，而是它無法適應時代的變化。在高速運轉的現代社會，人們維持情感交流、發展人際關系有了眾多其他手段，份子錢也完全可以找到新的替代品。

　　新知識群體在感受時代變化方面是最為敏銳的。就大學生而言，一方面，他們在人口社會流動中扮演了急先鋒的角色，不僅一線城市繼續表現出人才聚集力，不少二線城市也發動了“搶人大戰”;另一方面，脫離了大家族、血緣關系桎梏的這一代大學生，在建立屬于自己的人際關系網絡時自主性更強，更傾向于自己的獨立意志，份子錢這種被動的表達情感方式，在他們眼里早已過時。

　　不光在份子錢這樣的傳統習俗上，提倡簡單和實用也成為年輕知識群體對生活方式的普遍追求。越是在活躍的社會經濟領域，越趨向于摒棄不合時宜的窠臼。比如，一些知名互聯網公司的程序員，習慣于穿著T恤和拖鞋上班，形成了獨特的“碼農文化”，被形容為“拿著月入5萬元的工資，過著月入5000元的生活”。這并不是他們對職場禮節不尊重，而是他們在與職業文化的互動中，形成了共同的價值觀。

　　話說回來，年輕人淡化份子錢的作用，并不意味著在人際關系領域不需要花心思了。舉一例而言，互聯網確實方便了人們開展社會交往，但一些年輕人卻對線下社交感到疲態和倦怠，甚至失去了建立親密關系的能力。摒棄份子錢，不是逃避人情關系的借口，而是人們開展健康的社交活動，建立高效、真誠的人際關系的必然結果。(王鐘的)