楊朝清

　　近日，一則農(nóng)民工手捧兩塊紅磚朗誦的短視頻刷屏全網(wǎng)，視頻主人公李小剛以其富有磁性的嗓音把徐志摩的經(jīng)典作品《再別康橋》演繹得十分動人。今年35歲的李小剛出生在陜西神木的普通農(nóng)戶家庭，打小就愛鼓搗文字，還偷偷模仿名人大家的朗誦。

　　輟學(xué)—打工—結(jié)婚生育—打工，這是許多農(nóng)家子弟的人生軌跡；由于缺乏學(xué)歷和一技之長，農(nóng)民工掙錢并不容易。讓李小剛與其他農(nóng)民工不一樣的，就是他的“農(nóng)民工播音腔朗誦”。

　　短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的興起，打破了傳統(tǒng)社會的成名壁壘，讓一些小人物也有機會成為公眾注意力的焦點。在人們的刻板印象中，農(nóng)民工大都干著不太光鮮的重活、臟活和累活，和體面、風(fēng)光的“專業(yè)范兒”播音員、主持人并無關(guān)聯(lián)；“農(nóng)民工播音腔朗誦”以強烈的反差和對比，迅速地走紅。

　　不論是愛寫小說的育兒嫂范雨素，還是“食堂詩人”宋成寶，抑或紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》中愛寫書法、愛彈琵琶的杜深忠，都生動地說明農(nóng)民、農(nóng)民工并不是一尊尊沒有思想的“兵馬俑”。長期以來，農(nóng)民和農(nóng)民工習(xí)慣了沉默和被代言，現(xiàn)如今，越來越多的農(nóng)民和農(nóng)民工開始用詩歌、播音朗誦、寫作等方式來表達(dá)自己、表現(xiàn)自己。

　　“再卑微的骨頭里，也有江河”，農(nóng)民工也有自己的精神世界。著名社會學(xué)者符平認(rèn)為，農(nóng)民工進城之前生活的圈子是他們的“鄉(xiāng)土世界”，進城之前所想象的城市生活是他們的“想象世界”，進城后生活于其中的客觀現(xiàn)實世界是他們的“城市世界”，對真實生活的不斷適應(yīng)是“實踐世界”。農(nóng)民工的精神文化生活相對匱乏，在許多農(nóng)民工玩手機、打麻將、看電視的時候，李小剛將業(yè)余時間和精力都用在自己的興趣愛好上。

　　這邊廂，李小剛承擔(dān)著家庭的經(jīng)濟功能，努力地掙錢；那邊廂，李小剛不愿意“泯然眾人矣”，而是堅守自己的精神家園。聽從自己內(nèi)心的聲音，做自己愛做的事情，“農(nóng)民工播音腔朗誦”看上去、聽上去有些滑稽，但李小剛并不在意，因為他活成了自己想要的模樣。

　　人需要吃飯，精神世界也需要“營養(yǎng)輸送”；當(dāng)精神訴求和情感需要得不到及時、有效的滿足，一些農(nóng)民工便采取了“自我救贖”。就像用美聲唱法唱歌的“大衣哥”朱之文，他也曾飽受質(zhì)疑，卻通過自己的不斷努力和堅持，最終改善了生存狀態(tài)，實現(xiàn)了向上的社會流動。“農(nóng)民工播音腔朗誦”或許不會像朱之文那樣“功成名就”，但李小剛對播音朗誦的熱愛與堅持卻應(yīng)得到尊重和肯定。

　　欣賞農(nóng)民工的詩歌、小說、播音朗誦等作品，正視農(nóng)民工豐盈精神家園的需要，關(guān)注農(nóng)民工的精神文化生活，尊重“平民表達(dá)”，是一個成熟社會應(yīng)有的姿態(tài)。