原創(chuàng) 梁澤運(yùn)、趙剛 光明網(wǎng)

　　近日，習(xí)近平總書記在寧夏考察時(shí)，來到寧夏回族自治區(qū)吳忠市紅寺堡區(qū)，該區(qū)生態(tài)移民村弘德村，居民主要來自“苦瘠甲天下”的深度貧困地區(qū)——寧夏西海固。

　　如今，這里整村脫貧的例子，給人留下了深刻的印象。

　　依托閩寧協(xié)作項(xiàng)目開辦起來的扶貧車間，一次性就解決了100多人的就業(yè)問題。紅寺堡區(qū)累計(jì)搬遷安置移民23萬多人，回族村民劉克瑞就在其中。2017年劉克瑞全家實(shí)現(xiàn)脫貧，更好生活還在后頭。

　　08年奧運(yùn)，五十六個(gè)民族同舉一面五星紅旗的畫面，早已刻在每個(gè)中國(guó)人心中。

　　脫貧路上“少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”，這是千百年來，各族人民共同生活在中華大地，多元一體、同呼吸共命運(yùn)的中華民族形成的文化基因。56個(gè)民族永遠(yuǎn)是一家。

　　01

　　在脫貧主戰(zhàn)場(chǎng)，“直過民族” 過得好么？

　　什么是“小康”？

　　《詩經(jīng)》里說：“民亦勞止，汔可小康。”

　　千百年來，“小康”一直是中國(guó)人民最樸素的期望。

　　隨著社會(huì)變遷和時(shí)代進(jìn)步，我們對(duì)“小康”的認(rèn)識(shí)也有了一定變化。

　　尤其在少數(shù)民族群眾心里，“小康”具有了更豐富、多元、切實(shí)的含義。

　　“小時(shí)候喜歡吃糖，想著以后每天能吃上一顆糖，就算是小康生活了。”云南省怒江傈僳族自治州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)怒族漢子根四付說。

　　由于歷史和自然地理的原因，中國(guó)各地區(qū)之間和地區(qū)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，中國(guó)仍存在貧困地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的貧困問題仍亟待解決。

　　來源：《可愛的中國(guó)》怒族

　　像根四付一樣，許多怒族群眾過往對(duì)于小康生活的認(rèn)識(shí)是“吃得飽、穿得暖”，“如果還能吃頓肉、小酌一杯，那真是賽神仙了”。

　　怒族屬于云南“直過民族”，主要聚居在怒江大峽谷中。據(jù)有關(guān)資料記載，在16世紀(jì)以前，怒族還處在新石器時(shí)代的晚期，生活以采集和狩獵為主。

　　怒族青年進(jìn)行劃船比賽，1986年。劉開弟 攝

　　直

　　過

　　民

　　族

　　"直過民族"特指新中國(guó)成立后，未經(jīng)民主改革，直接由原始社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族。

　　一個(gè)文明想要從石器時(shí)代發(fā)展而來，要經(jīng)歷舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代（按生產(chǎn)工具劃分），這之后還要經(jīng)歷奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，并最終發(fā)展成為社會(huì)主義社會(huì)（按社會(huì)形態(tài)劃分）。

　　按考古學(xué)的定義，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的過程。

　　但新中國(guó)成立后，在黨中央的深切關(guān)懷下，怒族等“直過民族”，完成了直接由原始社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的征程，一步步向小康邁進(jìn)。“扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響以來，怒江兩岸發(fā)生飛速變化，怒族人民期待的小康日子正加速“走來”。

　　正是有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們將不可能變?yōu)榭赡埽瓿蛇@項(xiàng)不可思議的成就。

　　來源：《可愛的中國(guó)》怒族

　　全面建成小康社會(huì)，是不屈不撓、長(zhǎng)期奮斗的果實(shí)。黨的十八大以來，我們誓言“全面小康一個(gè)都不能少”，以前所未有的力度打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，織密全球最大社會(huì)保障網(wǎng)，創(chuàng)造了連續(xù)7年每年減貧1000萬人以上的奇跡。

　　——人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：決勝全面小康 決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)

　　目前，我國(guó)深度貧困地區(qū)呈現(xiàn)出越來越集中在少數(shù)民族地區(qū)的趨勢(shì)。

　　據(jù)國(guó)家民委統(tǒng)計(jì)，全國(guó)貧困人口的三分之一、近一半的深度貧困村、14個(gè)集中連片特困地區(qū)中的11個(gè)，以及深度貧困的“三區(qū)三州”都在民族地區(qū)。

　　三

　　區(qū)

　　三

　　州

　　“三區(qū)”指西藏、新疆南疆四地州和四省藏區(qū)；“三州”指甘肅的臨夏州、四川的涼山州和云南的怒江州。

　　民族地區(qū)農(nóng)村貧困發(fā)生率仍高于全國(guó)3.7個(gè)百分點(diǎn)。“三區(qū)三州”轄區(qū)縣及其他深度貧困民族自治地方縣有297個(gè)，占深度貧困地區(qū)縣總數(shù)的72%。

　　因此，全面深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“全面實(shí)現(xiàn)小康，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”的重要指示，是當(dāng)前和今后民族經(jīng)濟(jì)工作最重要的任務(wù)。

　　02

　　一方水土養(yǎng)不起一方人？

　　BBC曾經(jīng)有一部紀(jì)錄片，從2006年開始把鏡頭對(duì)準(zhǔn)重慶巫溪白馬村的拆遷安置工作，用6年的時(shí)間記錄一個(gè)貧窮山村成為一座漂亮城鎮(zhèn)的一場(chǎng)令人贊嘆的巨變。

　　紀(jì)錄片在國(guó)外大火，就是因?yàn)榘遵R村6年，“從無到有”、從貧困山村到嶄新城鎮(zhèn)的變化，實(shí)在來的太快了。

　　這是06年初的白馬村：

　　而僅僅六年之后，家具、家電、一體式廚房一應(yīng)俱全。村民們?cè)诒镜仄髽I(yè)、作坊、服務(wù)行業(yè)也找到了穩(wěn)定的工作。

　　BBC把紀(jì)錄片起名就叫做《全球變化最快之地》，足以見得中國(guó)整村脫貧所令外國(guó)人驚嘆的成就。

　　這個(gè)計(jì)劃的規(guī)模是如此大，速度是如此快，你在地球的其他地方根本是難以想象的。

　　——紀(jì)錄片采訪者：Carrie Gracie

　　這算是近幾年來脫貧攻堅(jiān)，中國(guó)速度的絕佳見證之一。

　　當(dāng)美國(guó)不少人，還在用盎格魯薩克遜人的血脈，標(biāo)榜自己白人血統(tǒng)；

　　奧巴馬政府搞醫(yī)療改革，希冀于給非洲裔、拉丁裔等社會(huì)底層一點(diǎn)保障，卻在特朗普新政府上臺(tái)后被全部推翻。

　　與此同時(shí)，中國(guó)早已將同屬中華民族的五十六族兄弟姐妹納入了決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的議程之中。

　　以易地扶貧搬遷為主的移民扶貧，是貧困人口“挪窮窩、換窮貌、改窮業(yè)、拔窮根”的治本之策。

　　易地扶貧搬遷是指由地方政府組織實(shí)施，以“政府引導(dǎo)、群眾自愿”為原則，將居住在缺乏生存條件暨“一方水土養(yǎng)不起一方人”6類地區(qū)的貧困人口搬遷安置到基礎(chǔ)設(shè)施較為完善、生存環(huán)境較好的地方，調(diào)整其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、拓展其增收渠道、幫助搬遷人口逐步脫貧致富的方式。

　　怒江作為“三區(qū)三州”之一，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?3.7%。全州98%以上的面積是高山峽谷。缺少發(fā)展的地理基礎(chǔ)和空間。

　　據(jù)怒江州州長(zhǎng)李文輝介紹，怒江的貧困群眾大多居住在山高坡陡、峽谷縫隙、地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)、生態(tài)敏感區(qū)、交通不便的山區(qū)，一方水土養(yǎng)不起一方人。

　　怒江州為此規(guī)劃建設(shè)了21個(gè)集中安置點(diǎn)，樓房329幢，已封頂284幢，全州易地扶貧搬遷工作取得了實(shí)質(zhì)性效果。

　　一幢幢新樓拔地而起，有了空間，綠色香料產(chǎn)業(yè)也發(fā)展壯大，成為貧困群眾增收的重要保障，2018年，該州香料植物種植面積達(dá)136.56萬畝，草果種植面積達(dá)110.57萬畝，覆蓋人口16.5萬人，為鞏固脫貧成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　該地貧困人口從2011年的31.29萬人減少到2018年底的14.29萬人，貧困發(fā)生率由71.1%下降到32.52%，建檔立卡貧困村從249個(gè)減少到206個(gè)。其中，獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。

　　全國(guó)人大代表、云南省怒江州貢山縣人大常委會(huì)主任馬正山說，“黨和政府把我們從貧困中解放出來了！獨(dú)龍族人民一定不忘總書記囑托，努力創(chuàng)造更加美好的明天！”

　　自20世紀(jì)80年代中期大規(guī)模地開展有組織、有計(jì)劃的扶貧工作以來，少數(shù)民族和民族地區(qū)始終是國(guó)家重點(diǎn)扶持對(duì)象。

　　1

　　1986年首次確定的331個(gè)國(guó)家重點(diǎn)扶持貧困縣中，民族自治地方有141個(gè)；

　　2

　　1994年國(guó)家開始實(shí)施《八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》，在確定的592個(gè)國(guó)家重點(diǎn)扶持貧困縣中民族自治地方有257個(gè)；

　　3

　　從2001年開始實(shí)施的《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要》，再次把民族地區(qū)確定為重點(diǎn)扶持對(duì)象。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)政府更是加大了少數(shù)民族扶貧的力度。受到國(guó)家重點(diǎn)扶持的少數(shù)民族縣為341個(gè)，占少數(shù)民族地區(qū)縣（旗、市）總數(shù)的53.5%。

　　此外，中央財(cái)政設(shè)立少數(shù)民族發(fā)展專項(xiàng)資金，主要用于支持少數(shù)民族地區(qū)改善生產(chǎn)生活條件和發(fā)展生產(chǎn)。

　　黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的幫扶力度之大、投入資金之巨、派出人員之多，都是前所未有的。

　　03

　　精準(zhǔn)脫貧背景下 民族文化保護(hù)更有意義

　　美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛主張把人的需求分為不同層次，當(dāng)每個(gè)層次被滿足后才會(huì)追求下一個(gè)層次。

　　他認(rèn)為人都潛藏著五種不同層次的需要，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

　　這就是著名的馬斯洛需求層次理論。

　　在中國(guó)，少數(shù)民族文化，作為中華民族精神寄托的重要組成部分，其所處少數(shù)民族地區(qū)的脫貧致富，更是成為繼續(xù)發(fā)展弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的重要舉措。

　　十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興、國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)、民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開高度的文化自信，離不開五千年文化的血脈相續(xù)。

　　如馬斯洛所說，假如生理需要和安全需要得到了滿足，愛、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生。少數(shù)民族地區(qū)的脫貧，讓當(dāng)?shù)厝嗣耱v出一只勞作的“手”，多了一只演奏、舞蹈寄托本民族情感藝術(shù)作品的“手”。

　　這是脫貧之于民族文化保護(hù)的重大意義。

　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目藏族唐卡勉薩派傳承人羅布斯達(dá)是一位優(yōu)秀的畫師，曾經(jīng)參與修復(fù)布達(dá)拉宮唐卡壁畫、并且作品被全世界收藏家爭(zhēng)相購買，但他童年的學(xué)畫經(jīng)歷卻并不順暢。

　　光明網(wǎng)記者 張瑜 攝

　　羅布斯達(dá)說，剛開始學(xué)習(xí)唐卡繪畫時(shí)，環(huán)境并不像現(xiàn)在，小的時(shí)候就照著家里的一些牛，羊、狗來畫。

　　“那個(gè)時(shí)候，我們學(xué)的時(shí)候連一張紙都找不到。”羅布斯達(dá)講道。

　　不僅物質(zhì)上，他說，那時(shí)候甚至畫師都不是一個(gè)受尊重的職業(yè)。逢年過節(jié)，經(jīng)常去村民家里畫唐卡，不僅沒有錢掙，當(dāng)?shù)厝思艺?qǐng)我們父子倆吃頓飯就算作是報(bào)酬了。

　　但隨著黨的關(guān)懷以及國(guó)家政策的扶持，羅布斯達(dá)所處的少數(shù)民族地區(qū)生活水平逐漸提高，群眾吃飽了飯，回過頭來對(duì)于唐卡的藝術(shù)價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。

　　唐卡所代表的少數(shù)民族文化，越來越煥發(fā)出新的活力。

　　如今，來到羅布斯達(dá)的畫室，墻上一幅幅勉薩派唐卡，吸引著慕名而來的游客駐足觀看。現(xiàn)在，他的唐卡作品一幅就能賣到十幾萬。

　　民族文化的繁榮，反過來又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕娫诒镜鼐蜆I(yè)、在本地致富。

　　在羅布斯達(dá)帶動(dòng)下，上百名學(xué)徒先后參與唐卡繪畫培訓(xùn)班。

　　好多學(xué)生畢業(yè)后在縣城開起了合作社，還有一些，在拉薩買了房、買了車，生活更有了盼頭。

　　少數(shù)民族文化是少數(shù)民族地區(qū)的瑰寶，現(xiàn)階段，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)積極傳承保護(hù)少數(shù)民族文化，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上取得了一定的成果，實(shí)現(xiàn)了村民的增收。

　　人社部發(fā)布2019年度統(tǒng)計(jì)公報(bào)，截至2019年年末，全國(guó)就業(yè)人員7.7億人，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占比47.4%。

　　新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占比連續(xù)5年上升，當(dāng)?shù)貙I(yè)技術(shù)人才特殊培養(yǎng)工作深入實(shí)施。

　　2019年1月，文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦還發(fā)布了四條“三區(qū)三州”旅游大環(huán)線：絲路文化線、邊境極限體驗(yàn)線、滇藏茶馬古道尋蹤線和大香格里拉人間樂土線，推動(dòng)“三區(qū)三州”地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　寫在最后：

　　翻開初中政治課本，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的名句，你一定還記憶猶新。

　　這其實(shí)是中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通老先生曾說過得16字箴言，就是指各個(gè)民族都有自己認(rèn)為美的東西，弘揚(yáng)自己的優(yōu)美文化傳統(tǒng)，各美其美，是我們中華文化的歷史自覺和文化自信。

　　扶貧更是扶志，少數(shù)民族地區(qū)作為脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，想要啃下這塊“硬骨頭”，如何發(fā)掘我們勤勞、質(zhì)樸、肯干的民族文化，成為去除“窮根”的關(guān)鍵。

　　汲取少數(shù)民族文化精華，培育和發(fā)揚(yáng)好向上、奮斗的精神氣，鼓足脫貧的勇氣和決心，就一定能打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。