中國文藝評論家協會倡議書

德國學者烏爾里希·貝克多年前寫作的社科名著《風險社會》開篇就提到，“大腹便便”取代“饑腸轆轆”所導致的毒副作用之風險，是現代社會自反性的證明。而在現實社會中，“大腹便便”至少會出現一種可能，那就是飲食的變異。在此次新型冠狀病毒疫情的暴發中，飲食的求新求變使得病毒有了肆虐的機會，致使“風險社會”成為讓人揪心、無由忽視甚至日夜牽掛的痛。

一時間，關于疫情的文藝創作也盈于屏幕，“抗擊疫情，文藝在行動”成為刷屏的熱詞。其中，有令人動容的詩作，也有充滿激情的書畫，有科普的曲藝，也有沉郁的文章。它們如水銀瀉地，共同推動整個民族在戰勝病毒的迫切任務面前凝聚成了一個強大的共同體，勠力同心，出錢出力，極大地加速了“戰疫”的進程。但這顯然并非是一種常態，文藝創作在應對來勢洶涌的疫情，還顯得有幾分措手不及。一方是各個媒體的火速征稿，另一方是創作激情糾葛著現實的擔憂，多種歌唱“白衣天使”的文藝符號便在火線上誕生，不及打磨便投入了流轉。

說到底，當代中國社會公眾對災難及其背后的悲劇意識，還是缺乏深刻的體認。其實無論中外，災難一直是個文藝創作的母題。而在今天的風險社會中，它更有頻頻出鏡的可能。因此，如何應對風險社會的文藝創作，或者干脆說“風險文藝”的創作應對，就成為了一個文藝學不得不面對和思考的話題。

風險社會的文藝創作必須直面“風險”這一主題，它固然可以轉而歌頌人性在風險中的閃光，但這種閃光不應該指向平庸的贊美；更重要的是，文藝要促使人們面對“風險”、化解“風險”，在“風險”中平和從容，體會到人性、時代與國家的偉大。就此而言，風險文藝創作有必要從以下幾個方面發揮作用：

平時要有警示。風險社會并不是在“險”中呈現的，毋寧說它是一種與現代化相伴始終的特殊社會形態。因此，風險文藝的創作也應該有“居安思危”的憂患意識。在此次疫情中，網絡上廣泛傳閱著池莉1997年寫的小說《霍亂之亂》，就說明了文藝的某種警示功能。更進一步而論，表現主義畫家蒙克的名畫《吶喊》，也有這種味道。它讓我們感覺到風險近在咫尺，從而對其充滿警惕。

戰時要有鼓勁。在疫情中，文藝的功能主要是搖旗吶喊，它不能直接創造多少現實的“戰績”，但卻對民眾有著深刻的精神影響。而這種文藝就不止局限于成熟的藝術門類，它應該泛化為一切帶有感染力的符號。相信很多人都被1月28日鐘南山院士接受新華社采訪的視頻最后幾秒鐘所打動——這位老人的眼角分明閃爍著淚光。而由這段視頻中截取出來的新聞攝影照片，也成了很多微信公號的封面圖。它不是一次有目的的文藝創作，但顯然發揮了極大的鼓勁功能。

民眾要知真相。在風險社會中，信息的不對稱是產生恐慌的重要來源。而文藝創作也可以在科學傳播、減災信息傳遞方面發揮重要作用。許多勸阻公眾減少出行，或如何正確脫戴口罩、洗手的小動畫、微視頻，宣傳新型冠狀病毒傳播途徑的動圖、組圖，都帶有一定的文藝性質；還有一些快板、小品等曲藝，也在其中起到了很大的作用。但其中有目的的文藝創作還很少，特別是可以針砭時弊的雜文寫作、諷刺漫畫等，仍需要受到更多的重視，真正成為“文藝輕騎兵”。

后方要有疏導。此次疫情正逢春節長假，公眾大把的閑暇時間主要花在對疫情的關注上。而新型冠狀病毒比“非典”更有傳染性，加上更高級別的公共衛生事件響應，讓公眾的關注換回了更多的緊張情緒，甚至恐慌。這就需要文藝發揮情緒疏導功能，安撫民眾，緩解其壓力，放松其神經，也可以轉移他們的注意力。在全媒體時代，這一功能似乎主要由抖音、快手等短視頻承擔了。短視頻顯然也具有一定的文藝屬性，而傳統文藝創作如何參與其中，融為一體，需要布局。

戰后要有反思。“災難文學”是一種亞文學形態，但它深切地承擔起了對風險的反思和對人性的矚目。無論是加繆的《鼠疫》，還是吉奧諾的《屋頂上的輕騎兵》，亦或是馬爾克斯《霍亂時期的愛情》，災難都退居背景，真正閃光而平凡的人性成為了主題。它們沒有歌頌英雄，卻證明了于日常生活里永遠躍動著英雄的身影，每一段平凡的人生都可能成為動蕩不安中彌足珍貴的故事。“非典”之后，王宏甲寫出報告文學《非典啟示錄》，就把目光從風險拉遠到整個衛生醫療改革，寫出了文藝之于風險所能達到的反思深度。而這樣的創作，仍需要更多。