□大河報·大河客戶端記者康翔宇實習(xí)生周瑞娟張夢嬌

　　2019年即將過去，回顧這一年，身邊的朋友問我最多的問題就是，你每次采訪的考古，是不是也有跟小說里、影視劇中所描述的那類奇聞異事啊？

　　而我的回答一直是，考古是一門嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的科學(xué)。通俗一點說，只要是考古人員從地里挖出來的，就一定有科學(xué)的解釋，如果沒有，那也只是暫時的。

　　但是話又說回來，考古之于普通人，確實專業(yè)性太強，且不說那些專業(yè)術(shù)語、文化類別等，就像罍、斝、簠這樣的字，很多人都不認(rèn)識。

　　不過，社會公眾對于考古的好奇心和興趣度一點也沒有因為這些原因而減弱，相反，隨著最近幾年文化復(fù)興、文化自信等大環(huán)境的影響，考古的關(guān)注度逐年上升。

　　因此，公眾考古就變而尤為重要了。如何將每一次的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)，通過老百姓喜聞樂見且簡單易懂的方式傳遞出去，讓公眾正確地認(rèn)識考古工作的目的和意義，消除公眾對考古的一系列誤解，也逐漸成為目前所有考古人員需要考慮的一項課題。

　　而今年的河南考古年度盤點，我們試圖從一個全新的角度，總結(jié)6個河南考古之“最”，將這一年來一些重要的、有趣的或者有爭議的發(fā)現(xiàn)及成果展示出來。

　　南陽黃山遺址：最富的史前氏族

　　南陽黃山遺址出土的玉器

　　黃山遺址早在1959年就被發(fā)現(xiàn)，遺址面積超過20萬平方米，因為曾出土過一把被認(rèn)為是中國最古老的玉質(zhì)生產(chǎn)工具——獨山玉鏟而轟動一時，該遺址也因其豐富的內(nèi)涵被列為全國重點文物保護單位。2018年5月至今，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，河南省文物考古研究院與南陽市文物考古研究所組成聯(lián)合考古隊，對黃山遺址進行了主動性考古發(fā)掘。

　　在今年4月黃山遺址舉行專家論證會的時候，大河報·大河客戶端記者曾到過這個遺址，那個時候就已清理出屈家?guī)X文化墓葬26座、甕棺葬46座，并且其中數(shù)個墓葬都陪葬有豬下顎骨，數(shù)量從幾個到幾十個不等。黃山遺址項目負(fù)責(zé)人、河南省文物考古研究院公眾考古與遺產(chǎn)保護中心主任馬俊才在當(dāng)時就曾說過，豬下顎骨在那個時期是財富的象征，陪葬豬下顎骨的多少能夠反映出墓主生前的財富等級。

　　“4月的時候，我們發(fā)掘的墓葬里豬下顎骨最多的只有30多個。而最近我們又發(fā)現(xiàn)了一個大墓，還有它的一個陪葬坑，豬下顎骨的數(shù)量非常多，目前我們還沒有數(shù)清楚，預(yù)計加起來至少得有300個以上。”馬俊才告訴大河報·大河客戶端記者，根據(jù)他們掌握的信息，這個大墓陪葬的豬下顎骨數(shù)量，“目前來看，可能是全國范圍內(nèi)最多的。”

　　在西北，特別是關(guān)中、山西、山東、河南、湖北還有東南方的一些省市的考古中都曾發(fā)現(xiàn)有豬下顎骨陪葬的風(fēng)俗，整個新石器時代都有它們的身影。但是能夠明顯地體現(xiàn)出葬制等級和墓主富有程度的，主要分布在漢水的中游以及南陽盆地，而黃山遺址恰巧就在這個區(qū)域。

　　據(jù)馬俊才介紹，豬下顎骨的具體用途，目前考古界認(rèn)為有護身符、圖騰物、戰(zhàn)利品和祭品。“我們看還是作為一種隨葬品，墓主把他生前所消耗的豬的下顎骨都留下，保存起來擱到墓葬里面，代表他的富有程度。權(quán)力越大他攢下來的這些下顎骨就越多，也證明他越富有。”

　　“我們也曾請國內(nèi)知名的動物考古專家來看過，這些豬下顎骨具有典型的家豬特征。另外我們確實沒有在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有任何關(guān)于豬圈或是飼養(yǎng)牲畜方面的遺跡，因此我們推測，如此數(shù)量巨大的豬，可能都是這個聚落利用他們制造的玉石器交換而得來的。”馬俊才告訴記者，黃山遺址本就是一個大型聚落，可以認(rèn)為是當(dāng)時這個區(qū)域內(nèi)一個玉石器生產(chǎn)的中心，能夠利用交換控制如此多的豬，“一是能夠側(cè)面反映出這個聚落在當(dāng)時的生產(chǎn)力是很強的，另一方面也能夠說明這個聚落的首領(lǐng)可能具有非凡的政治領(lǐng)導(dǎo)力”。

　　隨著發(fā)掘工作的深入，發(fā)現(xiàn)豬下顎骨的數(shù)量每天都在增加，馬俊才推測，整個遺址目前所發(fā)現(xiàn)的豬下顎骨數(shù)量應(yīng)該已經(jīng)超過500個了，“一個下顎骨就代表了一頭豬，在那么一個肉食來源匱乏的年代，一個氏族擁有如此龐大數(shù)量的豬，你說他們是不是最富有的呢？”

　　鄭州商城遺址：最萌的商代玉龜

　　當(dāng)大河報·大河客戶端記者在河南省文物考古研究院鄭州工作站內(nèi)看到這個小玉龜時，不出所料地被“萌了一臉”：約8厘米長、6厘米寬，通體碧綠，小巧可愛，像極了我們?nèi)粘Ｋ姷臑觚敗：幽鲜∥奈锟脊叛芯吭亨嵵莨ぷ髡菊鹃L楊樹剛指著這只小龜對記者說：“你看它背部還能清晰地看到龜殼的紋路，而且你看它的四周還有代表四肢的花紋。”

　　鄭州商城遺址出土的玉龜

　　其實，這已經(jīng)不是鄭州商城第一次發(fā)現(xiàn)類似的“烏龜”了，楊樹剛告訴記者，在鄭州商城早期的發(fā)掘中，曾發(fā)現(xiàn)了一個陶制烏龜，“比這個玉龜要大一些，背部龜殼的線條隆起得更加明顯，花紋也更加寫實，放在那一眼看上去就和我們現(xiàn)在的烏龜沒什么兩樣。”因此，楊樹剛推測，雕刻這些“烏龜”的工匠，是照著真正的烏龜，“仿生雕刻出來的”。

　　楊樹剛告訴記者，這個玉龜之所以珍貴，一是因為整個鄭州商城遺址，出土的玉器也不過10件，“而且你看這個龜?shù)淖觳浚幸粋€貫通的穿孔，我們推測它之前應(yīng)該是被人佩戴在身上的玉佩”。楊樹剛指著玉龜嘴上圓圓的小孔說，能夠如此精確地在這么小的位置進行規(guī)整的穿孔，可想而知當(dāng)時玉器制造的工藝已經(jīng)達(dá)到一個什么樣的水平。

　　另外，楊樹剛就這只玉龜也提出了一些疑問，從商代的龜板占卜，到考古發(fā)掘出的各種烏龜造型的器物，包括這只玉龜，是否為我們展示了商代先民對于烏龜這種動物的一個認(rèn)識過程。楊樹剛舉例說，商代墓葬常見的殉狗，“為什么墓葬里要放狗而不是狼？在當(dāng)時人們可能就已經(jīng)把狗當(dāng)做是人類的好朋友”。而對于這只玉龜也一樣，烏龜在現(xiàn)在通常被認(rèn)為是長壽和通靈的代表，“而在商代用烏龜祭祀，包括將烏龜佩戴在身上，都說明在當(dāng)時人們已經(jīng)認(rèn)識到烏龜?shù)倪@些屬性，那么這個認(rèn)識過程又是怎樣的呢？”

　　說到這只玉龜?shù)陌l(fā)現(xiàn)，楊樹剛回憶，2018年，鄭州工作站開始了對東里路的一處遺址進行發(fā)掘清理工作，“這個遺址位于鄭州商城宮殿區(qū)的邊緣位置，發(fā)掘工作持續(xù)了1年多的時間”。到2019年年初，一個祭祀坑在這里被考古人員揭露出來，這只玉龜和數(shù)件完整的陶器、一件原始瓷器和一件玉璧安靜地躺在坑里。“我們在這個區(qū)域發(fā)現(xiàn)了不少高等級的祭祀性遺跡，也因此我們現(xiàn)在要重新思考，之前所劃的宮殿區(qū)是否準(zhǔn)確。”

　　而這只玉龜究竟是本地自產(chǎn)還是外部交流而來，它的玉產(chǎn)地在哪里目前都還是未知，“我們下一步計劃找一些玉石器方面的專家來對它進行系統(tǒng)的研究。希望能夠提取到更多有價值的信息。”楊樹剛說。

　　蒙古國高勒毛都2號墓地：最引人矚目的出土物

　　關(guān)注河南考古的朋友們對蒙古國高勒毛都2號墓地應(yīng)該并不陌生。作為河南省與蒙古國合作的考古項目，同時也是中國考古隊首次在蒙古國開展的匈奴貴族墓葬考古項目，在2019年6月至7月，中蒙聯(lián)合考古隊順利完成M189號墓葬的發(fā)掘，并出土了一對引人矚目的出土物——鎏金銀龍。

　　中國河南省與蒙古國合作的考古項目高勒毛都2號墓地出土的鎏金銀龍

　　“大概八九厘米長，分別位于外槨棚板上部人骨身下和槨內(nèi)，造型基本一致。”擔(dān)任本次發(fā)掘項目中方執(zhí)行領(lǐng)隊的周立剛告訴記者。這一對鎏金銀龍呈現(xiàn)鱷魚狀嘴，獸身飛羽，頸部上下各有翹起的鱗片。龍的尾部、身上鱗片均為焊接，其中一件尾部缺失小部分，尾部下垂部分底部有平面，“可能是用于粘接”。尾底與四足不在一平面上，構(gòu)成一弧形。據(jù)此推測龍應(yīng)該是粘接在某器物側(cè)面作為把手的。“之前蒙古方面也曾在其他匈奴墓葬里發(fā)現(xiàn)過雕刻有龍形紋的器物，包括我們也曾在西漢時期的壁畫、石刻等發(fā)現(xiàn)有形象相似的龍，但是像這種單體龍形式的器物在同類墓葬中還是首次發(fā)現(xiàn)。”周立剛說，這個鎏金銀龍哪怕是在中國同時期遺存中也十分罕見。

　　而在12月初，美國考古雜志《Archaeology》公布的“2019年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)”，中蒙聯(lián)合考古隊完成的“蒙古國后杭愛省高勒毛都2號墓地”項目名列其中，也讓這一對鎏金銀龍再一次被世界所矚目。

　　靈寶城煙遺址：史前最先進的陶窯

　　靈寶城煙遺址發(fā)現(xiàn)的陶窯

　　仰韶文明以其獨特的彩陶文化而聞名于世。那么，既然是陶器，一定就會有燒制陶器的場所——陶窯。2019年4月至11月，在靈寶市川口鄉(xiāng)城煙村南，地處秦嶺東段山前的洪積臺地上，隨著一處仰韶早期遺址的發(fā)掘，一個以制陶為業(yè)的聚落揭開了面紗。與眾不同的是，這里發(fā)現(xiàn)的26個陶窯中，有一個保存完好，堪稱同時期“最先進”的陶窯。

　　河南省文物考古研究院副院長、靈寶城煙遺址發(fā)掘項目負(fù)責(zé)人魏興濤告訴記者，這個編號為Y30的陶窯為豎穴式升焰窯，操作間、窯室保存較完整，窯室底部一周有11個圓形火眼，是迄今發(fā)現(xiàn)保存最好的仰韶早期陶窯。“火門、火膛、窯箅、火眼、窯頂下部等部分一應(yīng)俱全并且保存完好，陶窯本身也有操作場地，我們還發(fā)現(xiàn)了用來制作陶器的陶泥塊，經(jīng)過淘洗，發(fā)現(xiàn)它的質(zhì)地非常細(xì)膩。”

　　魏興濤告訴記者，之所以說它先進，是因為以往仰韶早期陶窯發(fā)現(xiàn)較少，形制小，結(jié)構(gòu)簡單，大多為橫穴窯，火利用的效率較低。Y30形制較大，為豎穴升焰窯，結(jié)構(gòu)合理，火利用的效率較高，代表了先進陶窯的形制。“相比于更早的仰韶初期或是裴李崗時期的陶器，火利用的效率提高既能夠提高生產(chǎn)的效率，而且生產(chǎn)出的陶器質(zhì)量也更好，質(zhì)地更堅硬。”

　　而窯箅這個構(gòu)造，學(xué)術(shù)上認(rèn)為其普遍出現(xiàn)于龍山文化、商、西周時期。雖說早了2000年左右的仰韶文化早期陶窯也有這個結(jié)構(gòu)，但卻十分罕見。因此，城煙遺址內(nèi)Y30這處陶窯，可以說是當(dāng)時制陶先進工藝的代表。

　　濟源柴莊遺址：最驚悚的商代祭祀

　　在中國早期文明中，祭祀是一項十分重要的活動，尤其是在商代，利用牲畜和俘虜進行祭祀是十分流行的做法。

　　在殷墟出土的甲骨文中，就將祭祀活動按照場地和形制的不同，分為了“社、示、壇、坎”四類，而其中的“坎”，指的就是將人或是牲畜放在坑中祭祀的方式。

　　在有關(guān)于“坎”的甲骨文中，有一個字顯得格外驚悚。“你看這一個半橢圓的，就是一個坑，里面的這個圖形，是不是像是一個跪在地上、雙手交叉放在身前的人？”河南省文物考古研究院濟源柴莊遺址發(fā)掘項目負(fù)責(zé)人梁法偉指著一張圖片說，“這個形象的人祭，我們今年就在柴莊遺址發(fā)現(xiàn)了一個，可以說與這個甲骨文一模一樣。”

　　位于濟源市的柴莊遺址，總體面積30多萬平方米，是一處商代晚期至西周早中期的一個聚落遺址。

　　在遺址中部的商代晚期聚落中，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩處墓葬區(qū)，一個夯土基址，數(shù)個牲畜祭祀坑和一個人祭坑。

　　“我們發(fā)現(xiàn)這個坑的時候，里面就只有一具人骨，保存比較完好，可以非常清楚地看出來他是呈跪姿，雙手交叉放在身前，并且沒有頭顱。”發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人王豪說，人祭在商代是一種十分普遍的現(xiàn)象，在殷墟、鄭州商城以及偃師二里頭和偃師商城等夏商遺址中都曾發(fā)現(xiàn)有不少人祭的現(xiàn)象，但柴莊遺址這個人祭坑，卻與那些都不太一樣。

　　不同之處在于，之前考古發(fā)現(xiàn)的人祭現(xiàn)象，多為躺姿，或是完整人骨，或有殘缺，也有不少是只有頭顱或身體的某一部分。“但像這樣呈跪姿，并且能夠與甲骨文中的字形對照上的確實非常少見。”

　　梁法偉說，雖說在考古中很少見這樣的形式，但既然在甲骨文中有所體現(xiàn)，那么這種形式的人祭一定是在當(dāng)時普遍存在的，“其他地方肯定也有，只是目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量極少”。

　　周口時莊遺址：最捉摸不透的圓形遺跡

　　翻看媒體之前對于周口市淮陽時莊遺址的報道，有這樣一句話：“區(qū)域內(nèi)由幾個圓圈所組成的遺跡，經(jīng)初步判斷，可能是古時的糧倉。如果判斷無誤，這是目前知道的最早的糧倉之一，也是整個先秦時期罕見的糧倉建筑之一。”

　　在河南省文物考古院副研究員也是這個發(fā)掘項目的負(fù)責(zé)人曹艷朋看來，這個距今4000多年前、面積2.4萬平方米，區(qū)域內(nèi)有各種形制的圓形、長方形遺存的龍山文化遺址，讓人有些“捉摸不透”：“對于這些圓形遺存的性質(zhì)，說是糧倉也好，說是祭祀也好，現(xiàn)在沒有特別的依據(jù)，一切都只是在推測。”

　　中國社會科學(xué)院考古研究所杜金鵬所著《偃師二里頭遺址祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)與研究》一文中，對于曾在偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的與時莊遺址非常類似的圓形遺跡的性質(zhì)已經(jīng)定論。曹艷朋介紹說：“杜先生把二里頭的這類遺存定性為祭祀遺存，叫祭壇，所以有一部分學(xué)者也認(rèn)為我們這里也是祭祀性遺址。”

　　不過有另一部分學(xué)者卻持有不同的觀點，“他們認(rèn)為這里有可能是一處倉儲類遺跡”。曹艷朋解釋說，倉儲類遺跡涵蓋寬泛，住房、鹽倉、糧倉等都屬于這類遺址，“在研究過程中，我們運用考古學(xué)的手法，進行了排除”。大多數(shù)學(xué)者的意見更傾向于，這里曾是一個儲存糧食的場所。

　　前段時間偃師商城轟動一時的“國家糧倉”，“和山西東下馮遺址曾發(fā)現(xiàn)的那些圓形遺跡，在外觀、平面形狀和大小等方面幾乎都是一樣的，有考古專家研究認(rèn)為東下馮遺址的這類遺存就是糧倉。”所以曹艷朋認(rèn)為，如果按照這種邏輯來說，從考古學(xué)角度，“時莊這個有可能也是糧倉”。

　　(本版圖片由河南省文物考古研究院提供）