（原標題：田島川：今日日本新天皇即位，都有哪些看點？）
或許不少讀者都知道，日本新天皇德仁將于今日（10月22日）舉行“即位之禮”（日語：即位の禮）。最近幾天，日本皇室又成為熱點話題。
許多人可能第一反應(yīng)是：唉？不是5月份即位的儀式已經(jīng)辦過了嗎，怎么現(xiàn)在又要搞一次即位禮了？19日，日本駐華大使館的官博也曾經(jīng)發(fā)布了如下一條微博。
其實嚴格意義上來說，在現(xiàn)行日本的法令規(guī)定上，“即位之禮”是新天皇即位之后，所舉行的一系列國事行為的總稱，包括今年5月1日的劍璽等承繼之儀、即位后朝見之儀在內(nèi)的一個很大的概念，并不是10月22日才開始的。換言之，新天皇即位的各種儀式，其實從5月到現(xiàn)在都在斷斷續(xù)續(xù)地舉行。
而大使館所說的10月22日到31日舉行的，則是指即將舉行的“即位禮正殿之儀”和“饗宴之儀”。這兩大儀式可說是類似歐洲君主國的加冕典禮，是向世界各國昭告新天皇即位以及宴請國內(nèi)外賓客的國家儀式，這只是新天皇即位后舉行的諸多儀式中的一部分而已。
國事行為vs皇室行事
在這里，筆者首先簡單解釋一下上面提及的“國事行為”這個概念。
平成和令和的兩次新皇即位儀式，都是分成國事行為和皇室行事兩部分的。國事行為部分統(tǒng)稱為“即位之禮”，直接由國費出資舉行。而皇室行事的部分則是一系列由皇室自身為主體舉行的一系列帶有宗教色彩的儀式，其中以大嘗祭為其核心。在二戰(zhàn)之前的法律概念上，“即位之禮”這個概念基本上就是指現(xiàn)在的狹義上的即位禮正殿之儀。而在戰(zhàn)后的法律體系上“即位之禮”則成為了一個區(qū)別于大嘗祭等“皇室行事”的廣義的概念。
大嘗祭是一個從古代延續(xù)至今（雖然中間曾經(jīng)中斷過一段時間），是一千多年以來每當新皇即位后都要舉行的一代一度的祭祀儀式。其宗教意義上的內(nèi)涵雖然多有爭議，但按照日本政府的官方解釋，如今的大嘗祭是一個代表新皇向皇祖皇宗和天地神祇祈求國家安寧和五谷豐登的祭祀儀式。今年的令和大嘗祭將在11月的14日深夜到15日凌晨舉行。
大嘗祭是一個由天皇家為主體舉行的，有著濃厚的宗教色彩的祭祀活動。由于日本國憲法第20條（政教分離原則）的規(guī)定，加上第3條對于天皇“國事行為”的定義（天皇的國事行為必須接受內(nèi)閣的助言和承認，由內(nèi)閣對其負責(zé)），日本政府認為無法將以大嘗祭為首的即位相關(guān)的祭祀儀式劃入“國事行為”的范疇。只能以皇室傳統(tǒng)儀式的名義來舉辦這一系列的儀式。
然而關(guān)于大嘗祭舉行所需要的經(jīng)費問題，內(nèi)閣卻堅持認為大嘗祭作為憲法所規(guī)定的皇位世襲的過程中的重要儀式，強調(diào)其憲法意義上“公”的一面，認為其并非完全是天皇家的“私”儀，所以主張用“宮廷費”，也就是宮內(nèi)廳所管理的政府預(yù)算來支付大嘗祭所需的費用。加之大嘗祭時也有部分公職人員參列儀式，這便引發(fā)了朝野之中關(guān)于大嘗祭現(xiàn)今的舉辦方式是否違憲的爭議。
德仁天皇的弟弟，皇位繼承順位第一位的秋篠宮文仁親王也曾經(jīng)表示為了避免爭議希望以“內(nèi)廷費”，也就是天皇、皇后、上皇、上皇后、愛子內(nèi)親王等內(nèi)廷皇族日常花銷的經(jīng)費來舉辦大嘗祭。
其實如今的日本皇室不像戰(zhàn)前擁有龐大的皇室財產(chǎn)，戰(zhàn)后所有的皇室財產(chǎn)都被收歸了國有之后，在《皇室經(jīng)濟法》的規(guī)定上，無論“宮廷費”還是“內(nèi)廷費”，其實都是出自國家預(yù)算的，本質(zhì)上差異并不大。只不過如果非要從內(nèi)廷費來支出大嘗祭的費用的話，舉辦大嘗祭那一年內(nèi)廷皇族們可能多少要省著點花錢就是了。
未來一個月的各種儀式
接下來筆者主要著眼于今年德仁天皇即位后一系列儀式舉行時最主要的參照先例，也就是如今的上皇明仁舉行的平成即位禮的情況，從制度制定的角度來簡略介紹一下未來差不多一個月當中從10月22日即位禮正殿之儀到11月大嘗祭為止所預(yù)定舉行的各種儀式的簡單情況。
正如前文所說，德仁天皇5月即位以來，其實一直在舉行各種即位相關(guān)的儀式。今年內(nèi)到底要舉行多少和即位相關(guān)的儀式活動呢？筆者在這里將平成和令和兩代天皇即位時所舉行的主要的儀式簡單列了下面一張表格。
表格中筆者用紅色標注的五項便是以“國事行為”的名義所舉行的“即位之禮”的組成儀式。而其余則都是有宗教含義的“皇室行事”。
看著這張表，大概大家首先會對即位儀式的復(fù)雜程度留下深刻的印象。如此復(fù)雜繁多的儀式到底是依照什么準則、制度來舉行的呢？
其實在110年前的明治末，日本曾經(jīng)制定了一部名為《登極令》的皇室令。在明治皇室典范體系下一系列皇室令，規(guī)范了過去皇室生活中，衣食住行婚喪嫁娶等等的制度規(guī)則。這部《登極令》由18條正文以及數(shù)百條附式組成，規(guī)定了新皇即位后各種儀式的種種細節(jié)。大正元年-4年和昭和元年-3年舉行的大正、昭和即位儀式便是完全遵照這部法令舉行的。
然而所有皇室令在二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著新皇室典范的制定被全部廢除。日本皇室的各種制度仿佛進入了一個“無法可依”的時代。那么平成時代的即位儀式要如何舉行，可謂是讓當時的政府人士和相關(guān)顧問學(xué)者傷透了腦筋。
因為戰(zhàn)后日本憲法的存在，天皇的地位和權(quán)能較戰(zhàn)前已有非常大的不同，加上政教分離的原則的存在，照搬戰(zhàn)前的制度自然會在憲法層面發(fā)生許多問題。加之1989-90年和上一次舉行即位儀式的1920年代的昭和初相比，世界和日本社會的環(huán)境也有了翻天覆地的改變，儀式相關(guān)的制度自然也要做出許多適應(yīng)新時代的改變。
可以說平成時代的即位儀式，是一個在繼承70年前的儀式的形式和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合戰(zhàn)后日本憲法的精神和新時代特征的創(chuàng)新產(chǎn)物，它確立了戰(zhàn)后象征天皇制下即位儀式的制度基礎(chǔ)。說如今的令和即位儀式是照搬30年前的平成先例也是不過分的。
平成、令和即位儀式的“繼承”與“創(chuàng)新”
這里筆者就著眼于平成時代的即位儀式的“繼承”與“創(chuàng)新”，來追溯一下令和即位儀式的一些制度源頭。
剛剛提到大正、昭和的即位儀式分別于大正元-4年，昭和元-3年舉行。或許有的讀者吃了一驚，即位的各種儀式竟然要舉行這么久嗎？看一下剛才的表格，從1989年1月7日昭和天皇去世起所開始的平成即位儀式，一直持續(xù)到了1990年12月初，前后近兩年。而本次令和時代，從2019年5月1日，也就是令和時代的第一天起，卻需要2019年12月初為止的半年之內(nèi)結(jié)束所有的儀式。這又是為什么呢？
其實稍微觀察一下便可以發(fā)現(xiàn)，表中的各種儀式其實主要是分兩批進行的。一部分是必須在踐祚（也就是實質(zhì)意義上的即位）之后立即舉行的以劍璽承繼為首的第一批儀式。而另一批則是依照戰(zhàn)前《登極令》第4條的規(guī)定，必須在秋冬之際前后舉行的，以即位禮正殿之儀和大嘗祭為核心的第二批儀式。
為何必須在秋冬季節(jié)舉行呢？這其實是由于在大嘗祭的祭祀活動中，必須使用事先選定的齋田中秋季收貨的新谷。而《登極令》的第18條中又規(guī)定，天皇服喪中，不能舉行即位禮（也就是如今的即位禮正殿之儀）和大嘗祭。根據(jù)和《登極令》同時制定的另一部叫做《皇室服喪令》的規(guī)定，天皇及皇太后去世，新皇需要服喪一年。這就意味著，因前任去世而踐祚的天皇一年之內(nèi)是不能舉行即位禮正殿之儀和大嘗祭的。
昭和天皇于1989年1月7日去世，那么平成的第二批儀式必須在服喪后的1990年的秋天才能舉行，因此前后需要耗費兩年。而大正天皇去世于1926年12月25日，昭和元年其實只有一周的時間，需要服喪到昭和2年（1927）12月25日的昭和天皇，自然只能于昭和3年再舉行儀式了。而大正天皇則更慘，明治天皇去世后不久，其皇后、也就是昭憲皇太后也去世了，所以大正天皇前后服喪了兩年，導(dǎo)致其即位禮被延期了更久。而現(xiàn)如今由于是天皇主動退位導(dǎo)致皇位交替，不存在需要服喪的問題，所以可以讓今年的各種即位儀式可以在半年之內(nèi)全部完成。
上文提到，平成的即位儀式，是戰(zhàn)后新憲法和皇室典范下的“繼承”和“創(chuàng)新”。其中“創(chuàng)新”的部分，最重要的一點，便是即位禮正殿之儀和大嘗祭舉行地點的問題。
或許很多讀者也知道，戰(zhàn)前的近代日本，即使天皇早已搬來東京居住，但一代一度的即位大禮和大嘗祭，卻是按照明治皇室典范第11條的規(guī)定，必須在京都舉行的。于是大正昭和兩代即位禮之時，天皇和各國來賓、政府要人便浩浩蕩蕩地前往京都舉行儀式，甚至還會動用名為“賢所乘御車”的專門列車來運輸奉安在皇居賢所內(nèi)的三大神器之一的八咫鏡的形代往返京都。
戰(zhàn)前在大正和昭和即位禮中曾四次使用的賢所乘御車
平成即位儀式當時，民間呼吁即位禮正殿之儀和大嘗祭應(yīng)該尊重傳統(tǒng)前往京都舉行的呼聲仍然非常高。那么為什么平成時代開始，即位禮正殿之儀和大嘗祭不再前往京都舉行了呢？
有的人認為可能是戰(zhàn)后一些皇室戰(zhàn)前的傳統(tǒng)被慢慢地放棄了。其實看一看當時儀式組織的當事人的一些記錄，會發(fā)現(xiàn)其實原因并沒有多么復(fù)雜。其最大的原因在于，相當于歐洲的加冕禮的即位禮正殿之儀舉行時，需要在招待來自世界各國的政要賓客。而相對1920年代，全世界“國家”的數(shù)量到1990年時不知道翻了多少倍，平成即位禮當時，日本便接待了超過160個國家地區(qū)的元首政要。日本政府懷疑現(xiàn)代的京都能否有短時間內(nèi)接待如此大量的外國政要的能力。
加之戰(zhàn)前的即位大禮是舉全國之力興辦，對當時的政府而言，即位禮是第一位的，哪怕因政府上層大批離開東京參加即位禮而導(dǎo)致政府中樞的國家事務(wù)停擺幾天，在戰(zhàn)前也是沒有太多人敢公開反對的。而如今因為政府要員要去京都參列即位禮而耽誤政府事務(wù)運作，在新憲法的體系下無論是政府還是民意可能都難以接受。
既然決定了儀式放在東京舉行，那么必須要在東京擇地建設(shè)舉行大嘗祭的大嘗宮。平成時代在這一點上繼承了以往的傳統(tǒng)，決定在皇宮之內(nèi)建設(shè)大嘗宮。
東京的皇居位于市中心的千代田區(qū)，周邊分布著如大手町、日比谷、霞關(guān)等高樓密集的商務(wù)和行政中心區(qū)域，為了適合在深夜舉辦大嘗祭這個宗教祭祀儀式，夜間周邊的噪音和光污染的多少成為了選址的第一考量。平成和令和的大嘗祭，都預(yù)計在皇居?xùn)|御苑的本丸草坪一代舉行。那里是江戶時代德川將軍家居城江戶城本丸所在地，而建設(shè)大嘗宮的地方位于江戶城天守臺南邊，差不多是江戶時代著名的大奧舊址所在地。大嘗宮從夏天6、7月便正式開始建設(shè)，在10月份現(xiàn)在差不多已經(jīng)接近完工。
宮內(nèi)廳主頁公布的大嘗宮建設(shè)地位置
在皇居?xùn)|御苑建設(shè)中的大嘗宮
大嘗祭所要使用的當年秋季新收獲的新稻米，是從全國兩處被稱為“悠紀”和“主基”的稻田中收割而來的。大嘗祭過程中的主要過程，也是在大嘗宮中兩處被稱為“悠紀殿”和“主基殿”的建筑中，向皇祖宗及神明貢獻新谷，舉行兩次同樣的祭祀儀式。
上圖照片中可以見到左右相對的一對三角形屋頂?shù)慕ㄖ溆覀?cè)便是“悠紀殿”，而左側(cè)則是“主基殿”。兩殿都必須朝向三重縣祭祀皇室祖神天照大神的伊勢神宮來修建。
“悠紀”和“主基”并不是固定的兩處農(nóng)田，而是在前面表中所列的名為“齋田點定之儀”中，通過傳統(tǒng)的灼燒龜甲的占卜方式臨時選定的。
舊時，“悠紀”和“主基”大多從畿內(nèi)周邊的近江、丹波等地選出的。而近代的大嘗祭則是從全國各地隨機選出“悠紀”和“主基”所在地。平成之時，又創(chuàng)立了將日本全國以新潟、長野、靜岡西側(cè)縣界（按照舊令制國說便是越后、信濃、遠江三國的西側(cè)國界）分為東西兩部分，通過龜甲占卜在東側(cè)18都道縣選出“悠紀”所在地，在西側(cè)29府縣內(nèi)選出“主基”所在地。而本次令和大嘗祭所選出的“悠紀”位于關(guān)東下野（栃木縣），“主基”位于丹波（京都府）。
紅線部分便是如今齋田點定時悠紀和主基的分界線
平成時代選擇齋田之時，是否還要沿用舊來的灼燒龜甲占卜的傳統(tǒng)方式受到了爭議。
1990年代和1920年代的昭和初期不同，由于國際條約上已經(jīng)禁止了海龜制品，特別是龜甲的國際貿(mào)易。在日本的很多地方，海龜也是禁止捕獵的。某種意義上來說使用龜甲占卜，似乎已經(jīng)不適合現(xiàn)代的時代潮流了。
而正巧此時，日本政府找到了70年前為昭和大嘗祭制作占卜龜甲的工匠的后人，他們家中關(guān)于制作龜甲的手藝也傳承了下來。在經(jīng)過與工匠本人商討之后，確認可以在不違背國際貿(mào)易條約和國內(nèi)規(guī)定的情況下找到適合使用的占卜龜甲，于是這個龜甲占卜的傳統(tǒng)便被繼承了下來。（不得不說在即位禮的所謂傳統(tǒng)繼承的問題上，日本這邊重視的角度還是非常奇怪的。）本次的令和大嘗祭仍然依據(jù)平成時代的先例使用了傳統(tǒng)的龜甲占卜來選定了“悠紀”、“主基”所在地。
在大嘗宮建設(shè)開始和齋田點定之后，宮內(nèi)廳方面和政府便開始分頭正式進行秋季的即位禮正殿之儀和大嘗祭的各種具體準備工作了，其中包括服裝、裝飾、禮樂、宴會等方方面面。
此外，政府方面需要將陳列在京都御所紫宸殿內(nèi)的，當年為大正即位禮制造的供天皇皇后在即位禮正殿之儀上使用的高御座御帳臺運輸?shù)綎|京來。
這似乎看起來并不是什么大工程，然而平成時代，運輸中的高御座和御帳臺曾經(jīng)成為了反對天皇制的極左翼運動的攻擊對象，以至于當時的日本內(nèi)閣方面不得不動用自衛(wèi)隊的直升機秘密將其運到了東京。
而今年，日本政府選擇先將高御座和御帳臺拆解，用卡車運輸?shù)綎|京皇居后再次拼裝，并為此撥發(fā)了高達5億日元（3000多萬人民幣）的預(yù)算。這令人咋舌的高額預(yù)算也一時間引起了日本民間的爭論。
今日即位流程
10月22日，即位禮正殿之儀及其相關(guān)的儀式便要正式展開。如今世界上百國家的君主和政要也已云集東京。在本文最后，筆者就簡單介紹一下，這一天到底都會進行哪些具體儀式吧。
首先，早上9點左右，在皇居的宮中三殿，首先會舉行“即位禮當日賢所大前之儀”和“即位禮當日皇靈殿神殿奉告之儀”，這是一個宗教祭祀意義上將今日即將舉行即位禮正殿之儀一事稟告皇祖天照大神，歷代天皇之靈和天地神祇的儀式。如果按照平成時代的前例，天皇會身著純白色的帛御服，皇后也會身著純白色的帛五衣唐衣裳。
平成時代“即位禮當日賢所大前之儀”和“即位禮當日皇靈殿神殿奉告之儀”之時明仁天皇和美智子皇后的服飾
之后午間便會正式開始即位之禮的重頭戲，即位禮正殿之儀。按照平成先例，在這里流水賬式地敘述一下儀式的大致過程吧。
首先在中午，皇宮儀仗和參加典禮的國內(nèi)外賓客會首先就位。之后成年男性皇族身著束帶裝束，成年女性皇族身著五衣唐衣裳，列隊進入宮殿的正殿松之間。
下午一點，在宮內(nèi)廳式部職和侍從職職員的引導(dǎo)下，身著黃櫨染御袍的天皇和五衣唐衣裳的皇后進入正殿松之間。首先天皇會登上高御座，與此同時侍從將代表皇權(quán)的劍璽兩神器（劍是形代，可以認為是復(fù)制品，本品在名古屋熱田神宮）以及國璽御璽兩枚印章放置于高御座的案臺之上。之后皇后也會登上御帳臺，與天皇一起接受在場人員的祝賀。
之后首相會上前聆聽天皇宣布即位的“宣言”，并親自誦讀恭祝即位的“壽詞”，并三呼萬歲。平成即位禮當時的首相是海部俊樹，可能國內(nèi)的讀者并不太熟悉，但昭和即位禮時的田中義一和大正即位禮時候的大隈重信兩任首相大家可能都耳熟能詳。
這里面還有個小插曲，大正時代沒有什么電視直播，當時的政府安排京都市民在京都御所周圍集結(jié)，約定了時間，一起配合御所內(nèi)大隈首相的呼聲一起三呼萬歲，然而大隈重信因為早年受到過襲擊，手術(shù)截肢后一條腿是假腿，行動較為緩慢耽擱了一段時間，當大隈首相還沒來得及高呼萬歲之時，當時京都市民的萬歲呼聲已經(jīng)鋪天蓋地而來，完全蓋過了首相的聲音，場面一度比較尷尬，也成為了近代即位禮上的一出喜劇。
平成即位禮正殿之儀上，面對明仁天皇高呼萬歲的海部俊樹首相
在即位禮正殿之儀結(jié)束之后，和平成時代相同，本來還預(yù)定要舉行祝賀御列之儀，也就是新天皇皇后乘車在街頭接受一般民眾祝賀的儀式。然而因為上周的19號臺風(fēng)造成的災(zāi)害，考慮到救災(zāi)問題和災(zāi)民的情感，這個慶祝儀式被推遲到了11月10日舉行。
而在即位禮正殿之儀結(jié)束後的數(shù)天時間內(nèi)，日本政府還要舉行招待參列儀式的內(nèi)外賓客的宴會，也就是饗宴之儀。
平成即位禮正殿之儀后舉行的饗宴之儀中，參列宴會的天皇皇后與查爾斯王子與戴安娜王妃
平成時代前后為招待賓客曾經(jīng)舉行了七場宴會，且每場都是以正式宮中宴會的規(guī)格舉行，只不過平時宮中的正式晚餐會一般是以法餐為主，而平成即位禮時的宴會則以日餐為主。然而這次為了照顧雅子皇后的身體和精神承受能力，將宴會的次數(shù)從平成時代的7次降低為4次，且部分宴會被改為了簡單的立食宴會，也就是類似自助餐一樣，大家各自取食后站著交流的模式，這樣可以大幅度縮短宴會的時間，降低雅子的負擔(dān)。
即位以來，雅子作為皇后出席公務(wù)的表現(xiàn)一直是日本國內(nèi)外關(guān)注的焦點；如今來到10月、11月，即位禮正殿之儀前后繁忙的日程安排，乃至于需要通宵進行大嘗祭，對于雅子來說無疑又是一個考驗。感興趣的讀者也可以看看直播和新聞，關(guān)注一下雅子皇后在即位禮中的表現(xiàn)。
