在詠月詩(shī)詞中，莫過(guò)于詠中秋節(jié)。因?yàn)橹星锕?jié)為農(nóng)歷八月十五日，時(shí)逢秋季，氣候較為干燥，天空總顯得秋高氣爽，能見(jiàn)度大大提高。而且，從科學(xué)的角度看，這一天月亮與地球的距離最近，所以從地球上看月亮，就覺(jué)得月亮是一年中最圓滿(mǎn)和最明亮的。而這種世上最“圓”的事物，又切合了中國(guó)文化中追求人生、事業(yè)圓滿(mǎn)的心理，于是在幾千年八月十五祭月、慶豐收的意義上，又加入了追求“團(tuán)圓”的內(nèi)容，中秋節(jié)成了“團(tuán)圓節(jié)”。因此產(chǎn)生了浩如煙海的中秋節(jié)感懷的詩(shī)詞。

　　對(duì)中秋節(jié)月亮的描寫(xiě)最為精采的還數(shù)蘇軾的那首《水調(diào)歌頭》：

　　“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”如前所述，與世界上其他民族較為關(guān)注太陽(yáng)不同，中華民族在對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)中比較重視月亮。我們的祖先曾無(wú)數(shù)遍地通過(guò)觀(guān)察月亮的運(yùn)行，來(lái)探究人和宇宙的關(guān)系。“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”(張若虛)；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白)。月亮是永恒的，人生能永恒嗎？月亮是圓滿(mǎn)的，人生能圓滿(mǎn)嗎？于是就有了“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”(李白)，于是就有了“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，于是就創(chuàng)造了一個(gè)自我安慰的團(tuán)圓節(jié)——中秋！但是，上天講不講這一套呢？天上是否也有團(tuán)圓節(jié)呢？“不知天上宮闕，今夕是何年？”應(yīng)該去看一看……

　　“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”多少人猜想著：天堂一定是美的，月宮一定是美的，遠(yuǎn)方的世界一定是美的。但是，去過(guò)的人就知道，無(wú)論哪里都會(huì)有丑惡和不公平，無(wú)論何人都會(huì)有不順心的時(shí)候。可不是嗎？“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”(李商隱)。這就叫“高處不勝寒”！所以，理智的做法是：不逃避，不放棄，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

　　“起舞弄清影，何似在人間！”人間會(huì)有不幸，會(huì)有孤獨(dú)，但只要你熱愛(ài)這世界，熱愛(ài)人生，那么你就會(huì)有生活的信心、生活的樂(lè)趣、生活的希望！即使是自?shī)首詷?lè)式的“起舞”，即使只有影兒相伴，也比追求那虛無(wú)縹緲的“瓊樓玉宇”強(qiáng)。一切的一切，“何似在人間”啊！難怪當(dāng)年仁宗皇帝讀了蘇軾這首詞，感動(dòng)不已，興奮不已，慨嘆“蘇軾終是愛(ài)君”……

　　“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”中秋之夜，月如飛鏡，轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低下雕花的門(mén)戶(hù)，照在因思念親人而不能成眠的離人床前。此時(shí)此刻，月亮的圓滿(mǎn)反襯了離人的孤單，“多情卻被無(wú)情惱”，自然會(huì)心生抱怨，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”：月亮啊月亮，我同你往日無(wú)仇，近日無(wú)怨，你為什么總在我別離之際卻肆意地炫耀你的“圓”呢？這是詞人的“蠻語(yǔ)”，是不近情理的話(huà)。人之有愁有怨，與外在景物何干？倘若人人都這樣來(lái)思考問(wèn)題，那還能活下去嗎？所以，這只是一個(gè)假設(shè)，一個(gè)鋪墊，一個(gè)極端，是打了一個(gè)“結(jié)”。該如何解開(kāi)呢？

　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是至理名言，將前面的“結(jié)”一語(yǔ)宕開(kāi)，其中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)是常人所難以深刻理解的。魯迅曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人往往追求一種“圓”文化，幻想著生活都是十全十美的。其實(shí)，人生何曾“圓”過(guò)？天災(zāi)人禍、意外事故、功名不就、事業(yè)無(wú)成、家庭矛盾、健康欠佳、愛(ài)恨情仇、生離死別，哪一項(xiàng)都可能遇到。人生就是一道道坎，你不得不面對(duì)。從某種意義上講，人生的“不圓”是絕對(duì)的，“圓”則是相對(duì)的。就像月亮有陰伏、晴出、團(tuán)圓、缺損一樣，自古難以十全。即如十五團(tuán)圓之夜，每月只有一次，而這一次也是“十五的月亮十六圓”啊！

　　不懂得“此事古難全”就會(huì)出現(xiàn)三種情況：一是只看到“全”而不承認(rèn)有“缺”，對(duì)生活的挫折沒(méi)有思想準(zhǔn)備，一旦面臨，便被擊倒；二是自欺欺人地回避“缺”而刻意求“全”，盲目追尋，活得很累，結(jié)果事與愿違，適得其反；三是理論上認(rèn)識(shí)到了人生“難全”，但行動(dòng)上卻本能地抗拒。所以，認(rèn)識(shí)到“此事古難全”是一種境界。

　　那么，正確的態(tài)度是什么呢——

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”東坡所說(shuō)的是兄弟間的離別：既然離別難免，那就請(qǐng)你多多保重，兩地共看明月，亦是一種感情交流。蘇軾在這里表現(xiàn)的是一種達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度：既然人生沒(méi)有十全十美，那么無(wú)論是“悲”、“歡”、“離”、“合”，都要樂(lè)觀(guān)對(duì)待，“但愿人長(zhǎng)久”，“努力加餐飯”(《古詩(shī)十九首》)。既然活下來(lái)了，就要好好活下去。珍惜生命，熱愛(ài)生活，好好活著，活出質(zhì)量來(lái)！

　　蘇軾自己就是這樣做的。他一生起起落落，風(fēng)風(fēng)雨雨，六十多歲還被貶到儋州(今海南省)。但他每到一地都照吃照睡不誤：在杭州，有“東坡肉”；在黃州，有“東坡餅”；在汴州，吃河豚(“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”)；在惠州，吃荔枝(“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”)、睡懶覺(jué)(“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”)；在海南，喝椰汁、戴“東坡帽”(椰殼)。他總是那么灑脫，那么樂(lè)觀(guān)。在蘇東坡看來(lái)，只要堅(jiān)信“人長(zhǎng)久”，人生的挫折、災(zāi)難總是會(huì)過(guò)去的。

　　世上什么事情都可能發(fā)生，什么事情也都可以由自己把握。所以，無(wú)論是悲歡離合，無(wú)論是陰晴圓缺，都要順其自然。“一蓑煙雨任平生”，才是可取的態(tài)度。（