哪吒是哪里人？四地均稱“哪吒故里”
專家：建立在一定歷史文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)
位于四川宜賓的“哪吒行宮”（左）和“哪吒洞”（右）
近日，電影《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）將不少觀眾吸引進了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。北青報記者注意到，全國至少有4地宣稱是“哪吒”的家鄉(xiāng)，當?shù)卣倬W上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。
“哪吒只有一個人，怎么會有這么多‘故里’呢？”有的網友表示疑問。專家表示，建立在一定歷史、文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)。但需考慮本地實際情況，否則失敗的可能性會很高。
“故里”一：四川宜賓
理由：發(fā)現(xiàn)“哪吒洞”“金光洞”等
8月3日，動畫電影《哪吒》票房突破17億元，已位列中國影史動畫電影票房第一名。《哪吒》熱映的同時，一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。
四川宜賓市政府新聞辦公室官方微博7日、8日先后發(fā)表了題為《〈哪吒〉熱映，哪吒的故鄉(xiāng)就是宜賓》和題為《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》的文章，兩篇文章均表示，哪吒是個“宜賓娃”。
據(jù)《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》一文和宜賓市政府官方網站2017年發(fā)布的《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文介紹，曾任供奉哪吒的臺灣省嘉義市南天門太子宮主持黃樟，于上世紀90年代來到宜賓，發(fā)現(xiàn)了一個名為“哪吒洞”的洞窟。此后，在當?shù)刂亟ā澳倪感袑m”的同時，不少研究者從人文地理、民風民俗、民間傳說等方面進行了考證。
《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文中稱，距離宜賓市區(qū)7公里處的南廣鎮(zhèn)，古名陳塘關，“李靖鎮(zhèn)守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”當?shù)氐囊恍┟袼滓部赡芎湍倪傅摹扒とΑ薄凹t肚兜”有關。“宜賓地下埋藏著豐富的海洋生物化石；與宜賓毗鄰的自貢井鹽，其鹵水就是海水濃縮而成。這些足以說明，宜賓及其附近地區(qū)原系大海。民間傳說，哪吒令四海龍王一夜間將海水東退一萬里，又恰與現(xiàn)在宜賓與東海的距離相差無幾。”
此外，宜賓當?shù)剡€能找到《封神演義》中哪吒的師傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龍王三太子在河口留下的“龍脊石”等景觀。“根據(jù)考察得到的大量佐證材料，專家學者一致認定：翠屏山的哪吒廟為中國唯一的哪吒祖廟，哪吒的故鄉(xiāng)在宜賓，哪吒的根在宜賓。”《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文說。
2018年6月，宜賓市政府官方網站發(fā)文稱，中國民間文藝家協(xié)會已正式命名宜賓市翠屏區(qū)為“中國哪吒文化之鄉(xiāng)”，“翠屏區(qū)將以此為契機，進一步打造哪吒文化品牌，優(yōu)化產業(yè)結構，大力促進全區(qū)文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展，以文化產業(yè)發(fā)展推動全區(qū)經濟結構改革，走出一條生態(tài)綠色的經濟發(fā)展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化發(fā)源地
北青報記者檢索發(fā)現(xiàn)，除了四川宜賓，還有至少3地宣稱是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。
江油市政府官方網站介紹，江油是哪吒太子信仰和相關民俗、宗教文化的發(fā)源地。“自古以來，江油民眾世代流傳著關于哪吒太子的傳奇故事。古典文學《封神演義》中有關描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陳塘關、哪吒鬧海的九灣河、哪吒顯圣的翠屏山祖廟、哪吒拜師修煉成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川間。”江油的非物質文化遺產名錄中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我們這里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在傳說中是太乙真人傳授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化廣播電視和旅游局的工作人員告訴北青報記者，據(jù)清代纂修的《江油縣志》記載，哪吒的出生地“陳塘關”就在江油一帶。
據(jù)江油市政府官方網站發(fā)布的信息，江油市與哪吒相關的景觀多位于含增鎮(zhèn)，2018年11月，江油市政府官方網站曾發(fā)文稱，含增鎮(zhèn)“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陳塘莊
理由：哪吒形象或來自“楊柳青年畫”
除了四川的兩座城市，天津河西區(qū)也宣稱擁有一處“哪吒故里”。
8日，天津市河西區(qū)文化和旅游局的工作人員在接受北青報記者采訪時介紹，天津市河西區(qū)陳塘莊據(jù)傳就是哪吒父親李靖曾鎮(zhèn)守的陳塘關，“全國很少有叫‘陳塘’的地方。”工作人員說，位于天津市河西區(qū)的掛甲寺因兵將把甲胄掛在寺院周圍而得名，可見這里長期以來都是軍事重地，“所以陳塘關總兵李靖曾在河西區(qū)陳塘莊鎮(zhèn)關是有據(jù)可依的”。
北青報記者注意到，天津市河西區(qū)政府官方網站針對河西區(qū)與哪吒的關系曾發(fā)文稱：“民間傳說，古典名著《西游記》中的托塔李天王李靖曾鎮(zhèn)守陳塘莊，其三子哪吒曾在這里鬧海殺死龍王三太子。《西游記》作者吳承恩在描寫李靖父子時，曾多次到天津游覽并搜集素材，并可能依照楊柳青年畫中的人物形象描寫哪吒原型。”
據(jù)前述河西區(qū)文化和旅游局的工作人員介紹，作為哪吒故里，河西區(qū)曾舉辦“哪吒體育節(jié)”，也開發(fā)了與哪吒相關的文創(chuàng)產品。
“故里”四：河南省南陽市西峽縣
理由：西峽縣丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟
另一處“哪吒故里”位于河南省南陽市西峽縣，據(jù)南陽市文化廣電和旅游局官方網站介紹：“傳說中哪吒的故里陳塘關，位于今西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村附近。”為了感謝哪吒打死龍王三太子，制服龍王，“在（西峽縣）奎文村哪吒的出生地建廟，供人瞻仰。”
當?shù)卣ぷ魅藛T告訴北青報記者，如今丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟，日常都對外開放。
專家：在歷史文化基礎上的開發(fā)
有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)
四地均宣稱當?shù)貫椤澳倪腹世铩钡那闆r引發(fā)了一些網友的疑惑：“哪吒不論是否真實存在，都只能有一個家，那么全國怎么會出現(xiàn)這么多的‘哪吒故里’？”
對此，四川省委黨校社會和文化教研部教授肖堯中表示，神話故事也有基本的歷史痕跡，從這個角度來看，建立在一定歷史、文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)。
同時，肖堯中教授也提醒，哪吒是神話傳說中的人物，在歷史中并非真實存在的，在這樣的前提下，探討哪吒故里意義不大。源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，一定要有民間基礎，否則可能就是偽文化，“一些地方想借力哪吒熱度，但要成功的前提是考慮本地的實際情況，否則失敗的可能性會很高。”
