【編者按】時(shí)代向前，歷史空留，穿行其間的精神卻亙古而恒定。打撈散落的故事，學(xué)習(xí)不變的精神，我們特別推出“學(xué)習(xí)故事”專(zhuān)欄，以理論學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，以故事為載體，帶您重溫近百年間，我們黨永恒的初心。

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　　人與猿作了個(gè)揖，便轉(zhuǎn)身走進(jìn)人類(lèi)社會(huì)。

　　“人猿相揖別”，輕巧諧趣的背后，卻蘊(yùn)含著深刻而宏大的歷史——到底是上帝創(chuàng)造了人，還是我們講的由猿進(jìn)化成人。

　　這便是共產(chǎn)黨人的理論宣傳方式，也是社會(huì)主義能婦孺皆知的關(guān)竅所在。

　　這樣形象生動(dòng)的教育普及，早在馬克思主義來(lái)到中國(guó)時(shí)，就在共產(chǎn)黨人的心中和筆下扎下了根。

　　其中，兩本特殊的書(shū)，起到了無(wú)可比擬的作用。

　　一、一本讓人念念不忘的書(shū)

　　這是一本讓毛澤東在延安的窯洞里依然念念不忘，甚至寫(xiě)信托人找來(lái)的書(shū)。

　　它曾對(duì)“工人、農(nóng)民、青年學(xué)生涵濡甚大”。

　　它讓寫(xiě)書(shū)的作者“生活早東暮西，實(shí)無(wú)法顧及家庭”。

　　它的名字，是《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》。

　　一如它的內(nèi)容，簡(jiǎn)明通俗，卻以扼要的文字，深入淺出地闡述了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各時(shí)期的特點(diǎn)。

　　那時(shí)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)勃然興起，依靠農(nóng)民力量，號(hào)召農(nóng)民參與革命，得到共產(chǎn)黨人的重視。

　　但農(nóng)民革命，不能像封建時(shí)期的起義，領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)習(xí)民族革命史、中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題、軍事運(yùn)動(dòng)等等知識(shí)，更需要理論體系的支撐。

　　于是，1926年的5月，在廣州那座紅墻黃瓦、古色古香的番禺學(xué)宮里，毛澤東帶著蕭楚女等人，開(kāi)辦了第六次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。

　　時(shí)間緊迫、革命大勢(shì)如火如荼，如何將理論知識(shí)快速通俗地傳授給學(xué)生，毛澤東頗費(fèi)了一番工夫。

　　就在此時(shí)，他無(wú)意間翻閱到了張伯簡(jiǎn)所著的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，書(shū)中，張伯簡(jiǎn)從猿變成人的原始社會(huì)講起，將社會(huì)發(fā)展的歷史分為幾個(gè)階段，還制作了一張《各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)原素表》，作為輔助閱讀材料。

　　張伯簡(jiǎn)與《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》

　　這本書(shū)仿佛一盞燈，照亮了毛澤東心里的迷蒙。

　　他按照書(shū)中脈絡(luò)，將重要關(guān)節(jié)列出問(wèn)題，每日上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生，然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題看書(shū)，根究所問(wèn)，邊看邊答。再由教員從答案中選出幾份，加以改正，貼在墻壁上，名曰“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

　　課后，學(xué)生們便拿著答卷，一一對(duì)照修改。

　　這樣帶著問(wèn)題看書(shū)的方法，讓學(xué)生們很快了解了《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，明了書(shū)中所提從古以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的原理事實(shí)，掌握了必要的時(shí)代知識(shí)。

　　講習(xí)所的教員們，紛紛稱(chēng)贊“助益學(xué)生之理論研究頗不小”。

　　這本最早運(yùn)用唯物史觀(guān)研究和敘述中國(guó)歷史的書(shū)籍，讓馬克思主義的唯物史觀(guān)得以愈發(fā)廣泛的傳播，也為而后的中國(guó)人自己寫(xiě)馬克思主義教科書(shū)，奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　二、一本“獻(xiàn)給英勇的抗日戰(zhàn)士”的書(shū)

　　這是一本敢把“槍炮與戰(zhàn)火”當(dāng)作背景的書(shū)。

　　這是第一本，中國(guó)人自己寫(xiě)的馬列主義哲學(xué)教科書(shū)。

　　這本書(shū)，曾讓毛澤東在戎馬倥傯的歲月里讀了不下十遍，做了上萬(wàn)字批注。

　　它的名字，是《社會(huì)學(xué)大綱》。

　　但這并不是它本來(lái)的名字。一切的故事，要從1937年說(shuō)起。

　　那時(shí)，反動(dòng)派的書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)對(duì)紅色書(shū)籍搜查甚嚴(yán)，為了出版這本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，它的作者，白色恐怖下有名的“紅色教授”——李達(dá)，為它起了一個(gè)隱晦的書(shū)名，《社會(huì)學(xué)大綱》。

　　然而反動(dòng)派也知道馬克思，李達(dá)便機(jī)智地將書(shū)中的人名和有關(guān)的詞語(yǔ)做了一些加工，使用了一些列寧所說(shuō)的“奴隸的語(yǔ)言”。

　　比如，把馬克思寫(xiě)成卡爾，把列寧寫(xiě)作伊里奇，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是普列達(dá)里亞，資產(chǎn)階級(jí)稱(chēng)作希爾喬亞。

　　但仍沒(méi)有一家書(shū)店敢冒險(xiǎn)承印這樣一本滿(mǎn)寫(xiě)著真理的紅色書(shū)籍。

　　李達(dá)與《社會(huì)學(xué)大綱》

　　無(wú)奈下，李達(dá)以太太王會(huì)悟的名義，向英租界注冊(cè)了一個(gè)書(shū)店——筆耕堂書(shū)店，以利用當(dāng)時(shí)外國(guó)報(bào)刊可在上海租界照常出版和流通的政策，取得了出版的合法化。

　　自己籌錢(qián)、自己買(mǎi)紙、自己托人印刷。

　　這本中國(guó)人自己的馬克思主義哲學(xué)史上的經(jīng)典著作，終于得以問(wèn)世。而此時(shí)，距離李達(dá)被反動(dòng)派打斷右臂、讓他不再拿筆，僅僅過(guò)去了6年。

　　《社會(huì)學(xué)大綱》的出版，在中國(guó)，開(kāi)唯物史觀(guān)和科學(xué)社會(huì)主義研究之先河，哺育了一批又一批有理想、有信念的年輕人。

　　正如李達(dá)在扉頁(yè)所寫(xiě)，“戰(zhàn)士們要有效地進(jìn)行斗爭(zhēng)的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學(xué)的宇宙觀(guān)和歷史觀(guān)把精神武裝起來(lái)，用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)新生的社會(huì)現(xiàn)象，去解決實(shí)踐中所遭遇的新問(wèn)題，借以指導(dǎo)我們的實(shí)踐……”

　　1938年春，毛澤東在又一次打開(kāi)《社會(huì)學(xué)大綱》，看到“在兩種實(shí)在可能性中進(jìn)行選擇時(shí)，要抓住能影響事物發(fā)展過(guò)程的樞紐一段”時(shí)，寫(xiě)下了這樣一句批注：“西安事變時(shí)抓兩黨合作，七七事變后抓住游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。”

　　中國(guó)化的馬克思主義，正在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新形勢(shì)、新情況中，指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。

　　三、中國(guó)的社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代

　　理論研究雖不同于戰(zhàn)場(chǎng)上的槍炮無(wú)情，卻也同樣需要奉獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力，甚至于生命。

　　寫(xiě)出《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》的張伯簡(jiǎn)，為了革命早東暮西，一如流星，留下閃耀的光照亮世人，卻也積勞成疾，早早殞世。

　　開(kāi)辟先河的《社會(huì)學(xué)大綱》，讓李達(dá)陷于險(xiǎn)境，多次遭到反動(dòng)派的威脅乃至傷害。

　　回顧歷史長(zhǎng)河，類(lèi)似的理論宣傳家們?yōu)榱笋R克思主義的中國(guó)化，為了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，傾盡所有，只為通俗易懂地將理論知識(shí)更多的普及普羅大眾。

　　一路走來(lái)，社會(huì)主義的理論知識(shí)，馬克思主義的中國(guó)化成果，在一代又一代理論宣傳工作者的努力下，早已積淀入普通中國(guó)人的政治常識(shí)深處，并深刻改變著現(xiàn)代中國(guó)人的歷史觀(guān)。

　　今日中國(guó)，正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。

　　這一切思想、理論和實(shí)踐的源頭，正是一代代普通的共產(chǎn)黨人90多年的長(zhǎng)期奮斗，是理論宣傳家們的研究與面向大眾的宣傳。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論，在這個(gè)關(guān)口，重溫黨的理論宣傳初心，恰逢其時(shí)。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、生命力。

　　從“人猿相揖別”到新時(shí)代的理論宣傳，彰顯的是理論學(xué)習(xí)的初心，是“為了人民”的使命。